الاستعاذة:الالتجاء والاعتصام والاستجارة، وتسمى بـ (التعوّذ)، وهي دعاء بلفظ الخبر، ولها صيغ عديدة أشهرها وأولاها عند القراء: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، وليست من القرآن عند بدء التلاوة إجماعاً.

‏
هو قول القارئ في مستهل تلاوته (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، امتثالا لقول الحق سبحانه: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98].
‏
- وهي مستحبة عند الجمهور، واجبة عند البعض.
‏
- والاستعاذة ليست من القرآن بالإجماع.
‏
- والمختار في صيغتها (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) كما أتى في سورة النحل، وإن كان لا حرج على القارئ في الإتيان بأي صيغة من صيغ الاستعاذة التي قال بها بعض القراء، وذلك نحو:
‏
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم) (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم).
‏
- قال الإمام الشاطبي:
‏
إذا ما أردت الدّهر تقرأ فاستعذ ... جهارا من الشيطان بالله مسجلا
‏
على ما أتى في النّحل يسرا وإن تزد ... لربّك تنزيها فلست مجهّلا
‏

‏
مواطن إخفاء الاستعاذة كما ذكرها القراء:
‏
1 - إذا كان القارئ يقرأ سرا.
‏
2 - في الصلاة السرية والجهرية، لمنفرد أو إمام أو مأموم.
‏
3 - إذا كان القارئ وسط جماعة يتدارسون القرآن، ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة.
‏
- وما عدا ذلك فيستحب الجهر بالتعوذ.
‏
- هذا ما ذكره القراء، والحق أن الجهر والإسرار كلاهما جائز في غير الصلاة، أما الصلاة فلا يجهر بها محاكاة لصلاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
‏
ويجوز الوقف على الاستعاذة ووصلها بما بعدها.
‏

‏
1 - وصل الجميع (أعني الاستعاذة والبسملة وبداية السورة).
‏
2 - قطع الجميع.
‏
3 - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث.
‏
4 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث.
‏

شرح الاستعاذة، والبسملة
لبدر الدين، الشيخ: حسن بن القاسم المرادي.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
ولجلال الدين، الشيخ: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
وهو: أول تأليفه كما قال.
وهو: في مجلد مبسوط.
ألفه: سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة.
ولشيخه: محيي الدين الكافيجي.

القذاذة، في تحقيق محل الاستعاذة
رسالة.
لجلال الدين السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
ذكرها في (حاويه) تماما، وفي (فهرس مؤلفاته) .
في فن الفقه.

لغة: الالتجاء، وقد عاذ به يعوذ: لاذ به ولجأ إليه واعتصم به، وعذت بفلان، واستعذت به، أي: لجأت إليه، ولا يختلف معناها اصطلاحا عن المعنى اللغوي.
اصطلاحا: فقد عرّفها البيجورى من الشّافعية: بأنها الاستجارة إلى ذي منعة على جهة الاعتصام به من المكروه.
وقول القائل: «أعوذ بالله» : خبر لفظا دعاء معنى، ولكن عند الإطلاق، ولا سيما عند تلاوة القرآن أو الصلاة تنصرف إلى قول: «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم» وبما بمنزلتها لما سيأتي. «حاشية البيجورى على شرح الغزى 1/ 4، والموسوعة الفقهية 4/ 5».

Deprecating الاستعاذة