الإلماع، بطرف من الانتفاع
للشيخ، أبي الحسن: علي بن أحمد الحرالي، التجيبي.
المتوفى: 637.
وهو: مختصر.
في: علم الحرف.

الانتفاع، بأهب السباع
للإمام، الحافظ: مسلم بن حجاج القشيري.
المتوفى: سنة إحدى وستين ومائتين.

الانتفاع، بترتيب الدارقطني على الأنواع
للحافظ، أبي الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.

29- انتقاض الاعتراض.

الإلماع، بطرف من الانتفاع
للشيخ، أبي الحسن: علي بن أحمد الحرالي، التجيبي.
المتوفى: 637.
وهو: مختصر.
في: علم الحرف.

الانتفاع، بأهب السباع
للإمام، الحافظ: مسلم بن حجاج القشيري.
المتوفى: سنة إحدى وستين ومائتين.

الانتفاع، بترتيب الدارقطني على الأنواع
للحافظ، أبي الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.

غاية الانتفاع، في معرفة الجماع
...

كتاب: الانتفاع، بجلود السباع
للإمام: مسلم بن الحجاج القشيري، صاحب: (الصحيح) .

لغة: مصدر انتفع من النفع، هو ضد الضر، وهو ما يتوصل به الإنسان إلى مطلوبه، فالانتفاع: الوصول إلى المنفعة، ويقال: «انتفع بالشيء» : إذا وصل به إلى منفعة، ولا يخرج استعمال الفقهاء لهذا اللفظ عن هذا المعنى اللغوي.- وذكر الشيخ محمد قدرى باشا في «مرشد الحيران» : أن الانتفاع الجائز هو حق المنتفع في استعمال العين واستغلالها ما دامت قائمة على حالها وإن لم تكن رقبتها مملوكة.
اصطلاحا: هو الحصول على المنفعة، فالفرق بينه وبين الاستثمار: أن الانتفاع أعم من الاستثمار، لأن الانتفاع قد يكون بالاستثمار، وقد لا يكون.
- هو حق المنتفع في استعمال العين واستغلالها وليس له أن يؤاجره ولا أن يعيره لغيره، والمنفعة أعم من الانتفاع، لأن له فيها الانتفاع بنفسه وبغيره كأن يعيره أو يؤاجره.
«معجم مقاييس اللغة (نفع) 1042، والمصباح المنير (نفع) ص 236، والموسوعة الفقهية 3/ 182، 5/ 182، 6/ 198».