(البداهة) أول كل شَيْء وَمَا يفجأ من الْأَمر و (فِي الفلسفة) وضوح الأفكار والقضايا بِحَيْثُ تفرض نَفسهَا على الذِّهْن (مج)

في الفرنسية/ Evidence
في الانكليزية/ Evidence
في اللاتينية/ Evidentia
البداهة في اللغة أول كل شيء، وما يفجأ منه، تقول لحقه في بداهة

جريه، أي في أول جريه، والبده أن تستقبل الإنسان بأمر مفاجأة، والاسم البديهة أي المفاجأة، تقول فلان صاحب بديهة، أي يصيب الرأي في أول ما يفجأ به، وأصاب على البديهة أي من غير تفكير. ويقال:
هذا معلوم في بدائه الأمور، أي يفهم ويدرك من دون حاجة إلىإعمال الروية والفكر.
والبداهة في اصطلاحنا هي الوضوح التام الذي تتصف به المعرفة عند حصولها في الذهن ابتداء. وقد عرّفوها بقولهم: هي المعرفة الحاصلة ابتداء في النفس لا بسبب الفكر (كليات أبي البقاء).
والبديهي ( Evident) هو الذي لا يتوقف حصوله في الذهن على نظر وكسب، سواء احتاج إلىشيء آخر من حدس أو تجربة، أو غير ذلك، أو لم يحتج، (تعريفات الجرجاني)، وهو بهذا المعنى مرادف للضروري.
ولكن قد يراد بالبديهي ما لا يحتاج العقل في التصديق به إلىشيء أصلا، فيكون أخصّ من الضروري لعدم شموله التصوّر.
لقد بيّن (ديكارت) أن البداهة معيار الحقيقة، وان المعاني لا تكون بديهية الا إذا كانت واضحة ومتميزة.
ومع أن البداهة التي يتكلم عليها (ديكارت) هي البداهة العقلية، لا البداهة الحسية، فإنّ شرط البداهة وحده لا يمكن أن يكون معيارا صادقا للحقيقة. هذا الذي أشار اليه (كانت) و (رينوفيه) بقولهما: ان هنالك بداهة شخصية خداعة ومضللة.
أ لا ترى أن المعاني التي تجزم ببداهتها هي المعاني الموافقة لميولنا وآرائنا ومعتقداتنا؟ ونحن نفهمها بسهولة، ونمنحها قيمة موضوعية تامة من دون أن تكون مطابقة للحقيقة؟. فليس كل ما توجبه بديهة الإنسان بصادق، بل كثير منها كاذب، انما الصادق بديهة العقل المؤيدة بالحس والتجربة.