التقابل:[في الانكليزية] Opposition [ في الفرنسية] Oppostion عند أهل البديع والحكماء هو المقابلة.وستأتي فيما بعد.

التقابل: من قَالَ بانحصاره فِي الْأَعْرَاض عرفه بِعَدَمِ إِمْكَان اجْتِمَاع الْأَمريْنِ فِي مَوْضُوع وَاحِد من جِهَة وَاحِدَة. وَمن قَالَ بِجَوَازِهِ فِي الْجَوَاهِر أَيْضا قَالَ عِنْد تَعْرِيفه فِي مَحل مقَام فِي مَوْضُوع لكَون الْمحل أَعم من الْمَوْضُوع وَاعْلَم أَن بعض الْحُكَمَاء قَالُوا بتقابل التضاد بَين الصُّور النوعية الَّتِي من الْجَوَاهِر يَعْنِي أَن تقَابل التضاد قد يكون فِي الْأَعْرَاض كالسواد وَالْبَيَاض. وَقد يكون فِي الْجَوَاهِر كالصور النوعية وَإِن كَانَ بعض أَقسَام التقابل كالتقابل بِالْعدمِ والملكة مُخْتَصًّا بالأعراض. وَلِهَذَا أَخذ الْمَوْضُوع فِي تَعْرِيفه فاحفظه. والتقابل أَقسَام أَرْبَعَة لِأَن الْأَمريْنِ إِمَّا وجوديان أَو لَا. وعَلى الأول إِمَّا أَن يكون تعقل كل مِنْهُمَا بِالْقِيَاسِ إِلَى الآخر فهما المتضائفان. والتقابل بَينهمَا تقَابل التضايف. أَولا فهما المتضادان والتقابل بَينهمَا تقَابل التضاد. وعَلى الثَّانِي يكون أَحدهمَا وجوديا وَالْآخر عدميا فإمَّا أَن يعْتَبر فِي العدمي مَحل قَابل للوجودي فهما الْعَدَم والملكة والتقابل بَينهمَا تقَابل الْعَدَم والملكة أَولا فهما السَّلب والإيجاب والتقابل بَينهمَا تقَابل الْإِيجَاب وَالسَّلب. وَالْمرَاد بالوجودي هَا هُنَا مَا لَا يكون السَّلب والعدم جُزْءا من مَفْهُومه سَوَاء كَانَ مَوْجُودا فِي الْخَارِج أَو لَا فَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنى أَعم من الْمَوْجُود فَإِن مثل الْخَلَاء والعنقاء وَشريك الْبَارِي وجودي لَا مَوْجُود والوجودي بِمَعْنى الْمَوْجُود مسَاوٍ لَهُ فَافْهَم.

التقابل: أن يقبل بعض القوم على بعض إما بالذات وإما بالعناية والتوفيق والمودة.

في الفرنسية/ Opposition
في الانكليزية/ Opposition
في اللاتينية/ Oppositio
التقابل علاقة بين شيئين احدهما مواجه للآخر، أو علاقة بين متحركين يقتربان سوية من نقطة واحدة، أو يبتعدان عنها، أما في المنطق، فان للتقابل وجهين احدهما تقابل الحدود، والآخر تقابل القضايا.
آ- تقابل الحدود- المتقابلان هما اللذان لا يجتمعان في شيء واحد في زمان واحد وهو على

اربعة اقسام:
1 - تقابل السلب والايجاب مثل الشعور واللاشعور.
2 - تقابل المتضايفين مثل الأبوة والبنوة.
3 - تقابل الضدّين مثل السواد والبياض.
4 - تقابل العدم والملكة مثل العمى للبصر، فان العمى ليس عدم البصر فحسب، وانما هو عدم البصر في وقت امكانه، وتهيؤ الموضوع له مع ارتفاع التهيؤ فلا يعود البصر البتة، فالملكة تستحيل إلىالعدم، وأما العدم فلا يستحيل إلىالملكة.
ب- تقابل القضايا- يطلق تقابل القضايا على القضيتين اللتين تختلفان بالكم، أو بالكيف، أو بهما معا، وموضوعهما. ومحمولهما واحد. وله اربعة أقسام:
1 - اذا كان اختلاف القضيتين بالكم فقط كانتا متداخلتين ( Subalternes) كالتداخل بين الكلية الموجبة، والجزئية الموجبة، أو بين الكلية السالبة والجزئية السالبة.
2 - وإذا كان اختلاف القضيتين بالكيف فقط. أي بالسلب والايجاب، وكانت كل منهما كلية كانتا متضادتين ( Contraires) كالتضاد بين الكلمة الموجبة والكلية السالبة.
3 - وإذا كان اختلاف القضيتين بالكيف فقط، وكانت كل منهما جزئية كانتا داخلتين تحت التضاد ( Subcontraires) كالتقابل بين الجزئية الموجبة، والجزئية السالبة.
4 - وإذا كان اختلاف القضيتين بالكم والكيف معا كانتا متناقضتين ( Contradictoires) كالتناقض بين الكلية الموجبة، والجزئية السالبة، أو بين الكلية السالبة والجزئية الموجبة.
ويمكن توضيح تقابل القضايا بالشكل التالي: