أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الْجَواب

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

تجاوب
استجوبه
الْجَواب
الْجَواب
الجوبة
المجواب
المجوب

(الْجَواب) من الرِّجَال من عَادَته جوب الْبِلَاد

الْجَواب

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

تجاوب
استجوبه
الْجَواب
الْجَواب
الجوبة
المجواب
المجوب

(الْجَواب) مَا يكون ردا على سُؤال أَو دُعَاء أَو دَعْوَى أَو رِسَالَة أَو اعْتِرَاض وَنَحْو ذَلِك والرسالة (ج) أجوبة وَصَوت جوب الطير وَفِي حَدِيث بِنَاء الْكَعْبَة (فسمعنا جَوَابا من السَّمَاء فَإِذا بطائر أعظم من النسْر) و (فِي الموسيقى) النغمة الثَّامِنَة فِي الدِّيوَان الْكَامِل من السّلم الموسيقي

الجَوَّابَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الجَوَّابَةُ:
بفتحتين والثانية مشددة، وألف، وباء موحدة: رداه بنجد لها جبال سود صغار، والرداه جمع ردهة، وهو ماء مستنقع في الصخر.

الْجَواب الإلزامي

دستور العلماء للأحمد نكري

الْجَواب الإلزامي: هُوَ الْجَواب بِمَا هُوَ مُسلم عِنْد الْخصم وَإِن كَانَ فَاسِدا فِي نفس الْأَمر.

مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خبر

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

مَجِيء الأفعال الواوية ومشتقاتها بالياء
مَجِيء الأفعال اليائية بالواو
مَجِيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو
مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خبر
مَجِيء الحال جامدة
مَجِيء الحال صفة ثابتة لصاحبها
مَجِيء الصفة من باب «فَعُل يَفْعُل» على «فَعْلاء»

مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خبر

مثال: والله إن صدقتني فسأصدقكالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الجواب جاء للشرط، بالرغم من تأخره وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خبر.

الصواب والرتبة: -والله إن صدقتني لأصدقنَّك [فصيحة]-والله إن صدقتني فسأصدقك [صحيحة] التعليق: يرى فريق من النحاة أن الجواب في الحال المذكورة يجب أن يكون للقسم ويؤوِّلون ما جاء مخالفًا لرأيهم، أو يحكمون عليه بالشذوذ ففي قول الشاعر:لئن كان ما حُدّثتَه اليوم صادقًا أصُمْ في نهار القيظ للشمس باديًاجاءَ المضارع «أصم» مجزومًا جوابًا للشرط على الرغم من تقدم لام القسم، ويرى فريق آخر أنّ الراجح أن يكون الجواب للقسم مع جواز أن يكون للشرط، وأخذ بهذا الرأي مجمع اللغة المصري في الدورة السادسة والستين.

بيان الجواب الصحيح، لمن بدل دين المسيح

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بيان الاستدلال، على بطلان مجتلي السباق والنضال
بيان أسرار الطالبين، في التصوف
بيان التعبير
بيان الجواب الصحيح، لمن بدل دين المسيح
بيان الحق في المنطق والحكمة
بيان خطاء من أخطأ على الشافعي
بيان الربط، في اعتراض الشرط

بيان الجواب الصحيح، لمن بدل دين المسيح
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي.
المتوفى: سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
أوله: (كلمتا الشهادة...).
وهو مجلد.
ذكر فيه: أنه وجد رسالة.
لبولص الراهب، أسقف صيدا الأنطاكي.
كتبها إلى: بعض أصدقائه.
وهي: عمدتهم، التي يعتمد عليها علماؤهم.
ومضمونها: على ستة فصول.
الأول: في أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - لم يبعث إليهم، بل إلى أهل الجاهلية وأن في القرآن ما يدل على ذلك.
الثاني: أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - أثنى في القرآن على دينهم، ومدحه.
الثالث: أن نبوات الأنبياء - عليهم السلام - تشهد لدينهم بأنه حق، فيجب التمسك به.
الرابع: تقرير ذلك بالمعقول، وأن ما هم عليه من التثليث ثابت.
الخامس: دعواهم أنهم موحدون.
السادس: أن المسيح - عليه السلام -، جاء بعد موسى - عليه السلام - بغاية الكمال، فلا حاجة إلى شرع يزيد على الغاية. انتهى.
فذكر ابن تيمية مدعاه، وأجاب عنها، فأبطل جميع ما حكاه عنه.

الْجَوَابِ

الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن

{{الْجَوَابِ}}وسأله عن معنى قوله تعالى: {{وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ}} قال: كالحياض الواسعة. وشاهده قول طرفة بن العبد:كالجوابىِ لاتَنىِ مُترعةً. . . لِقرَى الأضياف أو للمُحْتَضرْ(تق) وبمعناه في (ك، ط) وزاد فيهما بعد الشاهد:تجبرُ المحروبَ فينا مالُه. . . بِقبابٍ وجِفانٍ وخّدَمْ= الكلمة من آية سبأ 13 فيما سُخر لسليمان عليه السلام من الجن:{{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}}وحيدة الصيغة، ومعها آيو الفجر {{وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ}} تأتي في المسألة 176، وسائر ما في القرآن من المادة غيرهما، في الإجابة والجواب والاستجابة.في تفسير البخاري: وقال ابن عباسك كالجوابي، كالجوبة من الأرض (سورة سبأ) قال ابن حجر: قيل الجوابي في اللغة جمع جابية، وهو الحوض الذي يُجتبي فيه الشيء أي يجمع، وأما الجوبة فهي الموضع المطمئن، فلا يستقيم تفسير الجوابي بها. وأجيب باحتمال أن يكون فسر الجابية بالجوبة، لم يرد أن اشتقاقهما واحد (فتح الباري)وأسند الطبري عن الضحاك: {{وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ}} : جمع جابية، الحوض الذي يجُبى فيه الماء. عن ابن عباس: كالجوبة من الأرض، وعنه: كالحياض الواسعة. وحكى القرطبي عن ابن عرفة: الجوابي جمع جابية حُفيرة كالحوض. وعن ابن القاسم عن الإمام مالك: كالجوبة من الأرض. وعن مجاهد: الجوابي جمع جوبة، الحفرة الكبيرة في الجبل فيها ماء المطر. وفي الكشاف: والجوابي الحياض الكبار لأن الماء يجبي إليها أي جمع (سورة سبأ) والجوبة الحفرة، وفجوة ما بين البيوت، أو الفرجة في السحاب والجبال، جمعها جُوَب (ص، ق) وهي الحفرة المستديرة الواسعة في (النهاية) كالغائط من الأرض (المفردات)

الْقِرَاءَة وَالْجَوَاب

المخصص

قَرَأْتُ الْكتاب أقْرَؤُه قَرْأً وقِراءَةً وقُرْآناً، حكى سِيبَوَيْهٍ: أَقرَأته فِي معنى قرأته وَحكى أَبُو زيد قَرَيْته أقراهُ وَقد بيّنت فَسَاد هَذِه اللُّغَة فِي أول الْكتاب.
ابْن جني: أَجَبْتُه إِجَابَة وَالِاسْم الجابَة والجِيبَة والمَجوبة وَالْجَوَاب وَالْجمع أَجْوِبَة.
سِيبَوَيْهٍ: أجَاب من الْأَفْعَال التّي استغني فِيهَا بِمَا أفعل فِعله وَهُوَ افْعَل فعلا عَمَّا أَفعلهُ وأفعِل بِهِ وَعَن هُوَ أفعل مِنْك فَيَقُولُونَ مَا أَجْوَد جَوَابه وَهُوَ أَجْوَد جَواباً وَلَا يُقَال مَا أََجْوَبه وَلَا هُوَ أَجْوَب مِنْك وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ أَجْوِد بجَوابِه وَلَا يُقَال أَجْوِب بِهِ.
أَبُو عُبَيْد: عَبَرْتُ الْكتاب أعبره عبرا إِذا تدبرته فِي نَفسك وَلم ترفع بِهِ.
صَاحب الْعين: تمنيت الْكتاب: قرأته.
أَبُو عُبَيْد: هَل جاءتك رُجْعَة كتابك ورُجْعانه: أَي جَوَابه.
غَيره: رَجَع الْجَواب: رده على صَاحبه والرَّجعة والمَرْجوعة جَوَاب الرّسالة وَأنْشد فِي وصف دَار: سأَلْتُها عَن ذَاك فاسْتَعْجَمَتْ لم تَدْرِ مَا مَرْجوعة السّائل

الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل

الإصابة في تمييز الصحابة

التّمييز في تخريج أحاديث الوجيز
تهذيب المدرج
توضيح المشتبه للأزدي في الأنساب
الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل
الخصال المكفّرة للذنوب المقدّمة والمؤخّرة
الدّراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية
الدّرر الكامنة في أعيان المائة الثّامنة

69- الجواب الشّافي عن السّؤال الخافي.

أبو الجَواب

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي، اللغوي: موسى بن محمّد بن مسعود المراغي، المعروف بأبي الجواب، تابع الدين، الشافعي.
كلام العلماء فيه:
• البداية والنهاية: "الشيخ الإمام العلامة .. فكان من فضلاء الشافعية .. له يد في الفقه والأصول والنحو وفهم جديد .. " أ. هـ.
• الدارمي: "كان من فضلاء الشافعية، له يد في الفقه والأصول والنحو وفهم جيد قوي" أ. هـ.
وفاته: سنة (693 هـ) ثلاث وتسعين وستمائة، وقد جاوز السبعين، وقيل: قد جاوز التسعين.

أَحْرُفُ الجَوَاب هي

معجم القواعد العربية

لاَ، نَعَمْ، بَلكى، إي، أَجَلْ، جَلَلْ، جَيْر، إنَّ.
(وانظرها في أحرفها).

لامُ الجواب

معجم القواعد العربية

وهي ثَلاَ ثَةٌ: جَوابُ "لوْ" نحو: {{لَو تَزَيَّلُوا لَعَذَّبنَا الَّذِينَ كَفَرُوا}} (الآية "25" من سورة الفتح"48") وجَوابُ "لولا" نحو: {{وَلَولاَ دَفعُ اللَّهِ النّاسَ بعضَهُم بِبَعضٍ لَفَسَدَتِ الأرْضُ}} (الآية "251" من سورة البقرة "2"). وجَوابُ القَسَم نحو: {{تَاللَّهِ لَقَد آثَرَكَ اللَّهُ عَلَينَا}} (الآية "91" من سورة يوسف "12").

25 - م د ت ن: أحوص بن جواب، أبو الجواب الضبي الكوفي.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

25 - م د ت ن: أحوصُ بنُ جَوَّاب، أبو الجوّاب الضّبّيّ الكُوفيُّ. [الوفاة: 211 - 220 ه]
عَنْ: عمّار بن رُزَيْقٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ويونس بن أبي إسحاق، وسُفيان الثَّوريّ، وسُليمان بن قرَمْ.
وَعَنْهُ: أبو خَيْثَمَة، وحجّاج بن الشّاعر، وعبّاس الدُّوريّ، وأبو بكر الصّاغانيّ، وأحمد بن يونس الضَّبّيّ الأصبهاني، وخلْق سواهم.
قَالَ أبو حاتم: صَدُوق.
وقال غيره: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.

الجواب

موسوعة النحو والصرف والإعراب

هو الردّ على استفهام أو نحوه (كلام يقتضي جوابا) ، وأحرفه: نعم، بلى، إي، أجل، جير، لا، كلّا، جلل، إنّ بجل. انظر كلّا في مادته.