(الْجلد) غشاء الْجِسْم (ج) أجلاد وجلود وأجلاد الْإِنْسَان تجاليده وَيُقَال لبس فلَان لفُلَان جلد النمر كشف لَهُ عداوته

(الْجلد) البو تخدع بِهِ النَّاقة لتدر والأجلد وَمن الْإِبِل وَالْغنم الَّتِي لَا أَوْلَاد لَهَا وَلَا ألبان (ج) أجلاد وجلاد

(الْجلْدَة) الْقطعَة من الْجلد وجلدة الرجل عشيرته وَيُقَال فلَان من بني جلدتنا أَي عشيرتنا

الجَلْدَبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

الجلد:[في الانكليزية] Flogging ،flagellation [ في الفرنسية] Flagellation ،fouettement هو ضرب الجلد وهو حكم يختصّ بمن ليس بمحصن لما علم من أنّ حدّ المحصن هو الرجم، كذا في اصطلاحات السيّد الجرجاني.

الجَلْدَبُ، كَجَعْفَرٍ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

الجِلْدُ، بالكسر والتحريكِ: المَسْكُ من كُلِّ حيوانٍ، ج: أجْلاَدٌ وجُلودٌ.وأجْلاَدُ الإِنسانِ وتَجاليدُهُ: جَماعَةُ شَخْصِهِ، أو جِسْمُهُ.وعَظْمُ مُجَلَّدٌ، كَمُعَظَّمٍ: لم يَبْقَ عليه إلا الجِلْدُ.وتَجْلِيدُ الجَزُورِ: نَزْعُ جِلْدها.وجَلَدَهُ يَجْلِدهُ: ضَرَبَهُ بالسَّوْطِ، وأصابَ جِلْدَهُ،وـ على الأَمْرِ: أَكْرَهَهُ،وـ جاريتَهُ: جامَعَها،وـ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ.والجَلَدُ، محركةً: جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُماماً، ويُخَيَّلُ لِلناقَةِ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُواراً آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ،و= الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن، والشَّاةُ يَمُوتُ ولَدُهَا حينَ تَضَعُ،كالجَلَدَة، محركةً فيهما، والكِبَارُ من الإِبِل لا صغارَ فيها،وـ من الغَنَمِ والإِبِلِ: ما لا أولادَ لها ولا أَلْبَانَ، والشِّدَّةُ، والقُوَّةُ،وهو جَلْدٌ وجَلِيدٌ من أجْلاَدٍ وجُلَداء وجِلادٍ وجُلْدٍ، جَلُدَ، كَكَرُمَ،جَلاَدَةً وجُلُودَةً وجَلَداً ومَجْلُوداً.وتَجَلَّدَ: تَكَلَّفَهُ. وككتابٍ: الصِّلابُ الكِبَارُ من النَّخْلِ،وـ من الإِبِلِ: الغَزِيرَاتُ اللَّبَنِ،كالمَجالِيدِ، أو ما لا لَبَنَ لها ولا نِتاجَ. وكَمِنْبَرٍ: قِطْعَةٌ من جِلْدٍ تُمْسِكُهَا النائِحَةُ وتَلْدَمُ بها خَدَّهَا، ج: مَجاليدُ.وجالَدُوا بالسُّيُوفِ: تضارَبُوا.والجَلِيدُ: ما يَسْقُطُ على الأرضِ من النَّدَى، فَيَجْمُدُ،والأرضُ: مَجْلُودَةٌ.وجَلِدَتْ، كَفَرِحَ،وأَجْلَدَتْ.والقَوْمُ أُجْلِدُوا: أصابَهُم الجَلِيدُ.وإنهُ لَيُجْلَدُ بِكُلِّ خيرٍ: يُظَنُّ.وقَوْلُ الشافِعِيِّ: كانَ مُجالِدٌ يُجْلَدُ، أي: يُكَذَّبُ.وجُلِدَ به، كعُنِيَ: سَقَطَ.واجْتَلَدَ ما في الإِناءِ: شَرِبَهُ كُلَّهُ.و"صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ وجِلْدَاء": بِمَعْنَى جِدَّاء.وبَنُو جَلْدٍ: حَيٌّ.وكَقَبُولٍ: ة بالأَنْدَلُسِ، منه: حَفْصُ بنُ عاصِمٍ.وأما الجُلُودِيُّ راوِيَةُ مُسْلِمٍ، فبالضم لا غَيْرُ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قَوْلِهِ: ولاَ تَقُل الجُلُودِيُّ، أي بالضم.والجِلْدُ: الذَّكَرُ.و {{قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ علينا}} ، أي: لِفُرُوجِهِمْ.وأَجْلَدَهُ إليه، أي: ألْجَاهُ، وأَحْوَجَهُ.والمُجَلِّدُ: مَنْ يُجَلِّد الكُتُبَ. وكمُعَظَّمٍ: مِقدارٌ مِن الحِمْلِ معلومُ الكَيْلِ والوَزْنِ.وَفَرَسٌ مُجَلَّدٌ: لا يَفْزَعُ من الضَّرْبِ.والجَلَنْدَى والجَلَنْدَدُ: الفاجِرُ، والعاجِزُ تَصْحِيفٌ.والمُجْلَنْدِي، كالمُعْرَنْدِي: الصُّلْبُ.وجُلَنْدَاءُ، بضمِّ أولِهِ وفتحِ ثانيهِ مَمْدُودَةً، وبضمِّ ثانِيهِ مَقْصُورَةً: اسْمُ مَلِكِ عُمَانَ،ووهم الجوهريُّ فَقَصَرَهُ مع فَتْحِ ثانِيهِ، قال الأعشى:وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيماً...ثم قَيْساً في حَضْرَمَوْتَ المُنِيفِوَسَمَّوْا: جَلْداً وجُلَيْداً وجِلْدَةَ، بالكسر،ومُجالِداً. وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ، كأميرٍ: مُحَدِّثٌ.

الجلد: بالكسر، قشر البدن، وعبر عنه بعضهم بأنه ظاهر البشرة، وبعضهم بأنه غشاء جسد الحيوان. وبالفتح، الضرب بمجلد بكسر الميم وهو السوط. والجلد والجليد القوي، وأصله لاكتساب الجلد قوة ومنه أرض جلدة تشبيها بذلك.

الجَلْد: هو الضربُ بالمِجْلَدة وهي السوط، والتجليد: إزالة الجلد، والجلاَّدُ: الذي يضرب بالمجلدة.

‏
من بلي بْن قضاعة، حليف لبني عَمْرو بْن عوف، قتل يَوْم خيبر شهيدا، طعن بين ثدييه بالحربة فمات.

49 - الْجَلِدُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 121 - 130 ه]
صَاحِبُ الْقَصَصِ، وَالْمَوَاعِظِ.
عَنْ: معاوية بْنِ قُرَّةَ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَغَيْرِ وَاحِدٍ.
وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَالثَّوْرِيُّ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ.
ضَعَّفَهُ إِسْحَاقُ بن راهويه. وقال الدارقطني: متروك.

فضل الجلد، عند فقد الولد
رسالة.
لجلال الدين: عبد الرحمن السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
أولها: (الحمد لله على كل حال ... ) .
أورد فيها: أحاديث، وآثارا، ونخبا، وحكايات، (2/ 1279) واعتبارات.
وهو: ثالث مؤلف ألفه.
وألف: أخرى، في هذا المعنى.
وسماها: (ثلج الفؤاد) .
ذكرها صاحب: (الفضل المبين) .

عن معاوية بن قرة.
قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه، وكان ابن عيينة يقول: جلد () ومن جلد! ومن كان جلد!
وضعفه ابن راهويه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف، ليس يساوى حديثه شيئا.
وله عن عمرو بن شعيب.

ضرب الجلد، وقد يكون حدّا كما في القذف، وشرب الخمر، والزنى، وهو حكم يختص بمن ليس بمحصن، على أن حد المحصن هو الرجم في «الزنى».

غشاء جسم الحيوان، وجمعه: جلود، قال الله تعالى:
وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً.
[سورة النحل، الآية 80] وقال الله تعالى: ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ الله. [سورة الزمر، الآية 23] : كناية عن شدة تأثرهم بذكر الله تعالى ظاهرا وباطنا.
«معجم المقاييس (جلد) ص 221، والقاموس القويم للقرآن الكريم ص 125».