(الذمير) الذمر (ج) أذمار

(الذِّمِّيّ) الْمعَاهد الَّذِي أعْطى عهدا يَأْمَن بِهِ على مَاله وَعرضه وَدينه وَهِي ذِمِّيَّة

(الذميم) من الْآبَار الذِّمَّة والمخاط وَشبه بثر أسود يَعْلُو الْوُجُوه من حر أَو جرب واحدته (ذميمة) وندى يسْقط بِاللَّيْلِ على الشّجر فَيُصِيبهُ التُّرَاب فَيصير كَقطع الطين (ج) ذمام

(الذميمة) من الْآبَار الذِّمَّة وزمانة تمنع من الْخُرُوج (ج) ذمام

الذمّية:[في الانكليزية] Al -Dhammiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Dhammiyya (secte)بالفتح وبياء النسبة فرقة من غلاة الشيعة لقبوا بذلك لأنّهم ذمّوا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لأنّ عليا هو الإله، وقد بعثه ليدعو الناس إليه فدعا إلى نفسه. وقال بعضهم بإلهية محمد وعلي ولهم في التقديم خلاف. فبعضهم يقدّم عليا في أحكام الإلهية. وبعضهم يقدّم محمدا. وقال بعضهم بإلهية خمسة أشخاص يسمّون أصحاب العباء محمد وعلي وفاطمة والحسنان عليه وعليهم الصلاة والسلام، وزعموا أنّ هذه الخمسة شيء واحد وأنّ الروح حالّة فيهم بالسّوية لا مزيّة لواحد منهم على آخر ولا يقولون بفاطمة تحاشيا عن وسمة التأنيث كذا في شرح المواقف، فهؤلاء كفار مشركون بلا ريب.

الذَّمِيلُ، كأَميرٍ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ ما كان، أو فَوْقَ العَنَقِ، ذَمَلَ يَذْمِلُ ويَذْمُلُ ذَمْلاً وذُمولاً وذَميلاً وذَمَلاناً. وناقةٌ ذَمولٌ من ذُمْلٍ.وذَمَّلْتُه تَذْمِيْلاً: حَمَلْتُه على الذَّميلِ. وكسفينةٍ: المُعْيِيَةُ. وسَمَّوْا: ذامِلاً وذُمَيْلاً، كزُبيرٍ.

الذِّميُّ: هو المعاهد من الكفار، لأنه أُومن على ماله ودمه ودينه بالجزية.

4 - الذمي
لغة: الذِّمَّة: الأمان والعهد، فأهل الذمة: أهل العهد، والذمى هو المعاهد (1).

واصطلاحا: الذميون، والذمى نسبة إلى الذِّمَّة: أى العهد من الإمام، أو ممن ينوب عنه بالأمن على نفسه وماله نظير التزامه الجزية ونفوذ أحكام الإسلام. (2)

وتحصل الذمة لأهل الكتاب ومن فى حكمهم بالعقد أو القرائن أو التبعية، فيقرُّون على كفرهم فى مقابل الجزية.

والغرض منه: أن يترك الذمى القتال مع احتمال دخوله الإسلام عن طريق مخالطته بالمسلمين، ووقوفه على محاسن الدين، فكان عقد الذمة للدعوة إلى الإسلام لا للرغبة أو الطمع فيما يؤخذ منهم من الجزية (3).

أما شروط عقد الذمة: فيشترط أن يكون مؤبدا، وفى قول عند الشافعية: يصح مؤقتا.

وكذلك يشترط فى هذا العقد قبول والتزام أحكام الإسلام فى غير العبادات من حقوق الآدميين فى المعاملات وغرامة المتلفات، وكذا ما يعتقدون تحريمه كالزنى والسرقة، كما يشترط فى حق الرجال منهم قبول بذل الجزية كل عام.

وزاد الماوردى شروطا أخرى لم يذكرها الآخرون فقال: يشترط عليهم ستة أشياء (4):
1 - ألا يذكروا كتاب الله تعالى بطعن ولا تحريف له.
2 - وألا يذكروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتكذيب له ولا ازدراء.
3 - وألا يذكروا دين الإسلام بذم له ولا قدح فيه.
4 - وألا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم نكاح.
5 - وألا يفتنوا مسلما عن دينه ولا يتعرضوا لماله.
6 - وألا يعينوا أهل الحرب ولا يؤوا للحربيين عينا (جاسوسا).

فهذه حقوق تلزمهم بغير شرط، وإنما تشترط تأكيدا لتغليظ العهد عليهم، ويكون ارتكابها بعد الشرط نقضا لعهدهم.

وما يتمتع به أهل الذمة من حقوق فهى:
1 - حماية الدولة لهم، بدفع الظلم عنهم لأنهم بذلوا الجزية لحفظهم وحفظ أموالهم (5). قال النبى - صلى الله عليه وسلم -: " ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة" (6).
2 - حق الإقامة والتنقل فى دار الإسلام أينما يشاءون للتجارة وغيرها، لكن الفقهاء اتفقوا على عدم جواز إقامة الذمى واستيطانه فى مكة والمدينة.
3 - عدم التعرض لهم فى عقيدتهم وعبادتهم، ويكون دخول الذمى الإسلام عن طريق الدعوة لا عن طريق الإكراه.
4 - يتمتع الذمى باختيار العمل الذى يراه مناسبا للتكسب فيشتغل بالتجارة والصناعة كما يشاء، أما الوظائف العامة فيما يشترط فيه الإسلام كالخلافة والإمارة على الجهاد فلا يجوز أن يعهد بذلك إلى ذمى.
أ. د/ فرج السيد عنبر
__________
المراجع
1 - المصباح المنير، للفيومى، 1/ 210، ولسان العرب 3/ 1517.
2 - كشاف القناع 3/ 116، أحكام أهل الذمة، لابن القيم 2/ 475.
3 - بدائع الصنائع 7/ 111، كشاف القناع 3/ 116، شرح الخرشى 3/ 143، مواهب الجليل 3/ 281، مغنى المحتاج 4/ 242.
4 - الأحكام السلطانية، للماوردى ص 184 وما بعدها.
5 - بدائع الصنائع 7/ 111، المهذب، للشيرارى 2/ 256، كشاف القناع 3/ 139.
6 - أخرجه أبو داود فى كتاب: الخراج والإمارة والفيء "باب فى تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات " سنن أبى داود 3/ 168.

السلطان العثماني عثمان الثالث يضيق الخناق على الذميين من يهود ونصارى.
1168 صفر - 1754 م
تولى السلطان عثمان الثالث, فكان من أوائل ما قام به منع كل ما يخالف الشرع سواء كان ما يفعله النصارى واليهود أو غيرهم فشدد بذلك الخناق على أهل الذمة الذين كانوا قد توسعوا أكثر من حقوقهم وخاصة تحت اسم الحماية التي كانت عليهم من قبل دولهم النصرانية الأوربية تحت ظل البابوية. كما اهتم بالإصلاحات الداخلية وأسست في عهده مطبعة وقمع كثيرا من الثورات الداخلية.

الدر الوسيم، في توشيح تتميم التكريم، في تحريم الحشيش ووصفه الذميم
لعبد الباسط بن خليل الحنفي.
مختصر.
أوله: (أما بعد، حمد الله سبحانه وتعالى على جزيل نواله ... الخ) .
ذكر فيه أنه شرح فيه رسالة للشيخ، قطب الدين: محمد بن أحمد التوزري، المغربي.
المتوفى: سنة 686، ست وثمانين وستمائة.

المبادئ والغايات، في قتل المسلم بالذمي
للإمام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي.
المتوفى: سنة 505، خمس خمسمائة.

الوصف الذميم، فعل في اللئيم
رسالة.
لبعض المتأخرين.
أولها: (الحمد لله، وكفى ... الخ) .