(السّعر) الْحر وشهوة مَعَ جوعوَالْجُنُون والعدوى ووحدة لقياس الْحَرَارَة وتقدر بكمية الْحَرَارَة اللَّازِمَة لرفع دَرَجَة حرارة جرام وَاحِد من المَاء دَرَجَة وَاحِدَة مئوية (مج)

(السّعر) الْجُنُون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِنَّا إِذا لفي ضلال وسعر}}

(السّعر) مَا يقوم عَلَيْهِ الثّمن وَيُقَال لَهُ سعر إِذا زَادَت قِيمَته وَلَيْسَ لَهُ سعر إِذا أفرط رخصه وسعر السُّوق الْحَالة الَّتِي يُمكن أَن تشترى بهَا الْوحدَة أَو مَا شابهها فِي وَقت مَا وسعر الصّرْف سعر السُّوق بِالنِّسْبَةِ لنقود الْأُمَم (مج)(ج) أسعار

(السّعر) الْمَجْنُون (ج) سعرى

(السعرة) السعال الحاد وَأول الْأَمر وجدته

السِّعْرُ، بالكسر: الذي يَقومُ عليه الثَّمَنُج: أسْعارٌ.وأسْعَرُوا وسَعَّرُوا تَسْعيراً: اتَّفَقوا على سِعْرٍ.وسَعَرَ النارَ والحَرْبَ، كمنع: أوْقَدَها،كسعَّرَ وأسْعَرَ.والسُّعْرُ، بالضم: الحَرُّ، كالسُّعَارِ، كغُرابٍ، والجُنُونُ،كالسُّعُرِ، بضمتين، والجُوعُ، أو القَرَمُ، والعَدْوَى.وقد سَعَرَ الإِبِلَ، كمنع: أعْداها. وككَتِفٍ: المَجْنُونُ، ج: سَعْرَى.والسَّعِيرُ: النارُ،كالساعورَةِ، ولَهَبُها، والمَسْعُورُ. وكزُبَيْرٍ: صَنَمٌ، وابنُ العَدَّاءِ: صحابِيٌّ.والمِسْعَرُ: ما سُعِرَ به،كالمِسْعارِ، ومُوقِدُ نارِ الحَرْبِ، والطويلُ من الأَعْناقِ، أو الشديدُ،وـ من الخَيْلِ: الذي يُطِيحُ قوائِمَهُ مُتَفَرِّقَةً، ولا ضَبْرَ له، وابنُ كِدامٍ: شيخُ السُّفْيانَيْنِ، وقد تُفْتَحُ مِيمُهُ وميمُ أسْمِيائِه، تَفاؤُلاً. وكغُرابٍ: الجُوعُ.والساعُورُ: التَّنُّورُ، والنارُ، ومُقَدَّمُ النَّصارَى في معرفةِ الطِّبِّ.والسِّعْرارَةُ والسُّعْرُورَةُ: الصُّبْحُ، وشُعاعُ الشمسِ الداخِلُ من كَوَّةٍ. وسِعْرٌ الدُّؤَلِيُّ، بالكسرِ، قيلَ: صحابِيُّ. وأبو سِعْرٍ مَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ: راجِزٌ.والمَسْعُورُ: الحريصُ على الأكلِ وإن مُلِئَ بَطْنُهُ.ولأَسْعَرَنَّ سَعْرَه، بالفتح: لأَطُوفَنَّ طَوْفَه.والسَّعْرَةُ: السُّعالُ، وأولُ الأمرِ، وجِدَّتُه.والسَّعَرانُ، محركةً: شِدَّةُ العَدْوِ، وبالكسر: اسمٌ.والأَسْعَرُ: القليلُ اللَّحمِ، الظاهِرُ العصبِ، الشاحِبُ، ولَقَبُ مَرْثَدِ بنِ أبي حُمْرانَ الجُعْفِيِّ الشاعِرِ، وعُبَيْدٍ مَوْلَى زيدِ بنِ صُوحانَ، أو هو بالشينِ، وأسْعَرُ الجُعْفِيُّ، وابنُ رُحَيْلٍ التابعيُّ، وابنُ عَمْرٍو: محدثونَ. وهِلالُ بنُ أسْعَرَ البَصرِيُّ: من الأَكَلَةِ المذكورينَ المشهورينَ. وصَفِيَّةُ بنتُ أسْعَرَ: شاعرةٌ.واسْتَعَر الجَرَبُ في البعيرِ: ابْتَدأ بمَساعِرِه، أي أرْفاغِهِ وآباطِه،وـ النارُ: اتَّقَدَتْ،كتَسَعَّرَتْ،وـ اللُّصُوصُ: تَحَرَّكوا، كأنهم اشْتَعَلُوا،وـ الشَّرُّ،وـ الحَرْبُ: انْتَشَرَا.ومَسْعَرُ البعيرِ: مُسْتَدَقُّ ذَنَبِه. ويَسْتَعُورُ: في فصل الياءِ.

السّعر: بِالْكَسْرِ وَسُكُون الثَّانِي فِي اللُّغَة نرخ غله وَغير آن. وَفِي شرح الْمَقَاصِد السّعر تَقْدِير مَا يُبَاع بِهِ الشَّيْء طَعَاما أَو غَيره وَيكون غلاء ورخصا بِاعْتِبَار الزِّيَادَة على الْمِقْدَار الْغَالِب فِي ذَلِك الْمَكَان وَإِلَّا وَإِن النُّقْصَان ويكونان بِمَا لَا اخْتِيَار فِيهِ للْعَبد كتقليل ذَلِك الْجِنْس وتكثير الرغبات فِيهِ وَبِالْعَكْسِ وَبِمَا لَهُ فِيهِ اخْتِيَار كإخافة السَّبِيل وَمنع التبايع وادخار الْأَجْنَاس ومرجعه أَيْضا إِلَى الله تَعَالَى فالمسعر هُوَ الله تَعَالَى وَحده خلافًا للمعتزلة زعما مِنْهُم أَنه قد يكون من أَفعَال العَبْد تولدا كَمَا مر ومباشرة كالمواضعة على تَقْدِير الْأَثْمَان انْتهى. قَوْلهم تولدا أَي عَن الإخافة وَالْمَنْع والادخار الْمَذْكُور. قَوْلهم مُبَاشرَة أَي مُبَاشرَة من الْعباد إِذْ لبس حَقِيقَة السّعر إِلَّا الْمُوَاضَعَة مِنْهُم على أَنهم يبيعون الْأَشْيَاء مثلا بالأثمان الْمَخْصُوصَة وَهِي صادرة عَنْهُم بِلَا توَسط فعل فَيكون مباشرا.

السِّعْر: هو الذي يقوم عليه الثمن.

غَلاء السِعر: ارتفاعُه.

تفصيل السعر، في تفضيل الشعر
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.

في الفرنسية/ Prix
في الانكليزية/ Price
السعر ما يقوم عليه الثمن، ومنه قولهم سعر السوق، أي الحالة التي يمكن ان تشترى بها الوحدة، أو ما شابهها في وقت ما، وسعر

الصرف سعر السوق بالنسبة لنقود الامم (مج).
اما الثمن فهو العوض الذي يؤخذ على التراضي في مقابلة البيع عينا كان أو سلعة.
وأما القيمة ( Valeur) فهي ما قوم به الثمن عند أهل السوق، وما قدروه فيما بينهم، وروجوه في معاملاتهم.
والثمن عند (كانت) غير القيمة، لأنه قد يكون مساويا لها، أو زائدا عليها، أو ناقصا عنها.
وفي قول بعضهم: القيمة المادية (او الاقتصادية)، والقيمة المثالية، اشارة إلىما تتصف به بعض الأشياء في وقت ما من قيمة تبادلية، فالقيمة عندهم اذن هي الثمن، أي العوض الذي يؤخذ في مقابلة البيع. والأولى ان تفرق بين هذه المعاني على النحو المبين في الفقرات السابقة. (راجع:
القيمة).

151 - أحمد بن إبراهيم، الرئيس شمس الدين السعردي، [المتوفى: 683 هـ]
التاجر بقيْساريّة الشُرْب.
تُوُفّي فِي رجب، وأحق يوم وفاته.

تفصيل السعر، في تفضيل الشعر
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.

الذي يقوم عليه الثمن، والجمع: أسعار وأسعر.
أسعروا الشيء وسعروه: جعلوا له سعرا معلوما ينتهى إليه، ويقال للشيء: «سعر» : إذا زادت قيمته، وليس له سعر: إذا أفرط رخصه.
وسعر السوق: ما يمكن أن تشترى بها الوحدة أو ما شابهها في وقت ما.
والتسعير: تقدير السلطان أو نائبه للناس سعرا وإجبارهم على التبايع بما قدره.
نظام التسعير: كان النظام الاقتصادى محكما نوعا ما في الأندلس، من ذلك (نظام التسعير) ومراقبة الأثمان، فهذا اللحم تكون عليه ورقة بسعره، ولا يجسر الجزار أن يبيع بأكثر أو دون ما حدد له المحتسب في الورقة، وكانت أوراق السعر توضع على البضائع كلها.
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.
«الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1202، ومعلمة الفقه المالكي ص 238، والموسوعة الفقهية 25/ 8».