(الفعال) الْفِعْل حسنا كَانَ أَو قبيحا إِذا كَانَ من فَاعل وَاحِد وَالْعَمَل الحميد وَالْكَرم

(الفعال) الْفِعْل إِذا كَانَ من فاعلين وَمن الفأس والقدوم والمطرقة نصابها (ج) فعل

الْعقل الفعال: هُوَ الْعقل الْعَاشِر الْمعبر فِي الشَّرْع بالناموس الْأَكْبَر وجبرائيل عَلَيْهِ السَّلَام وَإِنَّمَا سمي فعالا لِكَثْرَة أَفعاله وتصرفاته فِي عَالم العناصر.

ابْن السّكيت: الخَشَاش والخُشَاش: الْمَاضِي من الرِّجَال.
وَقَالَ: فِي الثَّوْب عَوَار وعُوَار وَيُقَال أجلب الله غَوَاثه وغُواثَه: أَي دعاءه وَلم يَأْتِ فِي الْأَصْوَات إِلَّا الضَّم مثل البُكاء والدُّعاء والرُّغاء غير غَواث وَقد أَتَى مكسوراً نَحْو النِّداء والصِّياح وَقَالُوا فَوَاق الناقةِ وفُوَاقُها وَهُوَ: مَا بَين الحَلْبتين.
يُقَال لَا تَنْتَظره فُواق نَاقَة وفَوَاقها وقَرَأَت القُرَّاء: (مَا لَهَا مِنْ فَوَاق) وفُواق وَأما الفُوَاف الَّذِي ...
.
غير ...
.
وَمن الْعَرَب من يَقُول قَطَعْت نَخاعه ونُخاعه وناس من أهل الْحجاز يَقُولُونَ هُوَ مَقْطُوع النِّخاع وَهُوَ: الْخَيط الْأَبْيَض الَّذِي فِي جَوف الفَقار.
أَبُو عُبَيْد: دخل فِي غُمار النَّاس وغَمَار النَّاس وخُمَار النَّاس وخَمَار النَّاس: يَعْنِي جَمَاعَتهمْ وكثرتهم.
الْأَصْمَعِي: يُقَال قَطَاميٌّ وقُطَامِيٌّ للصَّقْر وَهُوَ مَأْخُوذ من القَطِم وَهُوَ: الشَّهْوانُ للَّحْم وَغَيره.
ورجلٌ نُبَاطِيٌّ ونَبَاطِيٌّ: مَنْسُوب إِلَى النَّبَط.

يُقَال رَزَحَت الناقةُ تَرْزَح رُزُوحاً ورُزَاحاً: إِذا سَقَطَت وَقد كَلَحَ الرجلُ كُلُوحاً وكُلحاً وَيُقَال سَكَتَ سَكْتَاً وسُكاتاً وسُكُوتاً وصَمَتَ صَمْتَاً وصُمُوتاً وصُمَاتاً.
أَبُو عُبَيْدة: يُقَال فَرَغْت من حَاجَتي فُرُوغاً وفَرَاغاً وَيُقَال كَانَ ذَلِك عِنْد قَطَاع الطَّيْر وقَطَاع المَاء مَفْتُوح وَبَعْضهمْ يَقُول قُطُوع الطير وَالْمَاء وَيُقَال أَصَابَت الناسَ قُطْعَةٌ وقَطَاعٌ وقَطَاعُ الطير: أَن تَجِيء من بلد إِلَى بلد وقَطَاعُ المَاء أَن يَنْقَطِع وَقَالُوا صَلَحَ صَلاحاً وصُلُوحاً وفَسَدَ فَسَاداً وفُسُوداً وَأنْشد: فَكَيْفَ بأَطْرافي إِذا مَا شَتَمْتَني وَمَا بعد شَتْمِ الوالِدَيْن صُلُوح أَطْرَافه: أَبَوَاه وإخوتُه وأعمامه وكل قريب لَهُ مَحْرَم.
غَيره: هُوَ الثَّبات والثُّبوت والذَّهاب والذُّهوب والقَتَام والقُتُوم.

ابْن السّكيت: فَسْلٌ بيِّن الفَسَالة والفُسُولة وَقد فَسُل.
ورَذْلٌ بيِّ الرَّذالة والرُّذولة وَقد رَذُل وَإِنَّمَا ذكرنَا الْفِعْل لِئَلَّا يتَوَهَّم أَنَّهَا من المصادر الَّتِي لَا أَفعَال لَهَا وَقَالُوا وَقَاح بيِّن الوقاحة والوُقُوحة وَقد وَقُح وفارسٌ على الْخَيل بيِّن الفُرُوسة والفَرَاسة فأمَّا من النّظر ففارس بيِّن الفِراسة بِالْكَسْرِ لَا غير وَمِنْهَا: (اتَّقُوا فِراسةَ المُؤْمِن) .
وجَلْدٌ بيِّن الجَلادة والجُلُودة ولِحْيةٌ كَثَّةٌ بيِّنَة الكَثَاثة والكُثُوثة وشَعَرٌ جَثْلٌ بيِّن الجَثَالة والجُثُولة ووَحْف بيِّن الوَحَافة والوُحُوفة.
أَبُو عُبَيْد: جَهَاضة وجُهُوضة: يَعْنِي الطَّفَالة والطُّفُولة ولهذه الْحُرُوف أَخَوَات ونظائر من المصادر الَّتِي لَا أَفعَال لَهَا وَقد قدمت ذكرهَا.

ابْن السّكيت: الجَداية والجِداية: الغَزال الشادِن.
وَقَالَ: دَليلٌ بيِّن الدَّلالة والدِّلالة وَهِي المَهارة والمِهارة من مَهَرْت الشَّيْء والوَكالة والوِكالة والجَنازة والجِنازة والوَصاية والوِصاية والجَراية والجِراية والوَقاية والوِقاية والوَلاية والوِلاية فِي النُّصْرَة وَيُقَال هم على وَلاية وَقد نَوَتْ الناقةُ نَواية ونِواية: إِذا سَمِنَت وَحكى أَبُو عَمْرو عَن بَعضهم الوَزارة بِالْفَتْح وَالْكَلَام الوِزارة والرَّطانة والرِّطانة من المُراطَنة وَهِي البِداوة والحِضارة وَأنْشد للقَطَاميِّ: فَمَنْ تَكُنِ الحِضارةُ أَعْجَبَتْه فأَيَّ رِجالِ باديةٍ تَرانا وَقيل هِيَ البَداوة والحَضارة وَهِي الرِّضاعة والرَّضاعة وَيُقَال مَا أَحَبَّ إليَّ خُلَّةَ فلَان: يَعْنِي مَوَدَّته وخِلالته وخَلالته وخُلالته وخُلُولته مصدر خَلِيل.

يُقَال هِيَ دِوَاية اللَّبَن ودُوايته وَهِي: الجُلَيْدَة الرَّقِيقة الَّتِي تَعْلُو اللَّبن الحَليب إِذا بَرَدَ وخَفَرْته خِفارة وخُفارة وَيُقَال رِغاوة اللَّبَن ورُغاوة ورُغاية وَلم أسمع رِغاية وَهِي الفُتاحة والفِتاحة من المُفاتَحة وَهِي: المُحاكَمة وَأنْشد: أَلا أَبْلِغ بَني عمروٍ رَسولا فإنِّي عَن فُتاحَتِكُمْ غَنِيُّ وَيُقَال أَتَيْته مُلاوَةً من الدَّهْر ومِلاوة ومَلاوة: أَي حِيناً وَهِي البِشارة والبُشارة.
قَالَ الْكسَائي: قَالَ الْبكْرِيّ: الزُّوَارة يُرِيد الزِّيارة.

يُقَال فِي صَوْتِه رُفاعة ورَفاعة: إِذا كَانَ رَفيع الصَّوْت.
أَبُو عُبَيْد: عَن يُونُس تَقول الْعَرَب عَلَيْه طُلاوة وطَلاوة: للحُسْن وَالْقَبُول.