(الفحم) مَادَّة سَوْدَاء ذَات مسام تتخلف من إحراق الْخشب وَالْعِظَام وَنَحْوهمَا إحراقا جزئيا (ج) فحام وفحوم و (الفحم النباتي) مَا تخلف من إحراق النَّبَات خَاصَّةو (الفحم الحجري) مَعْدن أسود براق أَو ضَارب إِلَى السوَاد تكون من مواد نباتية فِي جَوف الأَرْض خلال عصور متطاولة

(الفحمة) فَحْمَة اللَّيْل سوَاده وظلمته أَو أشده سوادا

الفَحَمُ، محرَّكةً، وبالفتح وكأَميرٍ: الجَمْرُ الطافِئُ،والفَحْمَةُ: واحِدَتُه،وـ من الليلِ: أوَّلُه، أو أشَدُّ سوادِه، أو ما بينَ غُروبِ الشَّمْسِ إلى نَوْمِ الناسِ، خاصٌّ بالصَّيْفِج: فِحامٌ وفُحومٌ.والفَحْمُ، كالمَنْعِ: الشَّرْبَةُ في هذه الأوْقاتِ.وأفْحِموا عَنْكُمْ من الليلِ،وفَحِّموا: لا تَسيروا في فَحْمَتِه.وفَحْمَةُ السَّحَرِ: حِينُه.وفَحْمَةُ بنُ جُمَيْرٍ: نِصْفُ الليلِ.والفاحِمُ: الأسْوَدُ بيِّنُ الفُحُومَةِ،كالفَحيمِ، وقد فَحُمَ، ككَرُمَ، فُحوماً.والمُفْحَمُ، كَمُكْرَمٍ: العَيِيُّ، ومن لا يَقْدِرُ يقولُ شِعْراً.وأفْحَمَه الهَمُّ: منعه قولَ الشِّعْرِ.وهاجاه فأَفْحَمَه: صادَفَهُ مُفْحَماً.وفَحِمَ الصَّبِيُّ، كنَصَرَ وعَلِمَ وعُنِيَ، فَحْماً وفُحاماً وفُحوماً، بضمهما،وأُفْحِمَ، بالضم: بَكَى حتى انْقَطَعَ نَفَسُه،وـ الكَبْشُ: صاحَ، فهو فاحِمٌ وفَحِمٌ، ككتِفٍ.والفاحِمُ: الماءُ الساكِنُ لا يَجْرِي، وقد فَحَمَت القَليبُ، كنَصَرَ فُحوماً.وفَحَمَ الرَّجُلُ، كمَنَعَ: لَمْ يُطِقْ جواباً.والافْتِحامُ: الاعْتِناقُ.وفَحَّمَه تَفْحِيماً: سَوَّدَهُ.

صَاحب الْعين الفحم - الْجَمْر الطافئ واحدته فَحْمَة ابْن السّكيت هُوَ الفحم والفحم الْأَصْمَعِي وَهُوَ الفحيم أَبُو عبيد وَهُوَ الحمم واحدته حممة وحممت وَجهه - سودته بالفحم ابْن دُرَيْد السخام - الفحم والسخم - السوَاد وَقد سخمت وَجهه وَقَوله فِي صفة الابل: يحملن صلالاً كأعيان الْبَقر الصلال - الفحم لصوته والصليل - الصَّوْت وَشبهه بأعيان الْبَقر لسواده وعظمه

6160- أبو الفحم بن عمرو
س: أبو الفحم بن عمرو أورده جعفر، وقال: روى أنه رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو عند أحجار الزيت، وقال: قاله لي أبو علي بسمرقند.
أخرجه أبو موسى مختصرا.

: ذكره أبو موسى، عن المستغفري، وأنه حكى عن أبي علي بسمرقند عن أبي الفحم بن عمرو- أنه رأى النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم عند أحجار الزيت.
قلت: وهو تغيير فاحش، وإنما هو عن عمير مولى آبي اللحم، فحرّف عميرا فجعله عمرا، وأخره عن موضعه، وغير مولى فجعله ابنا، وغير آبي وهو اسم فاعل فجعله أداة كنية، وغير اللام فجعلها فاء. والحديث معروف لعمير. وباللَّه التوفيق.