(القصيد وَالْقَصِيدَة) من الشّعْر الْعَرَبِيّ سَبْعَة أَبْيَات فَأكْثر قصائد والعظم ذُو المخ وَمن الرماح المتكسر

القصيدة:[في الانكليزية] Poem [ في الفرنسية] Poeme بالصاد المهملة عند البلغاء عبارة عن قطعة شعرية في حدود اثني عشر بيتا. وفي مجمع الصنائع يذكر بأنّ القصيدة عند العرب غير محدودة بعدد من الأبيات فيمكن أن تصل إلى خمسمائة بيت، وأمّا فصحاء العجم فلا يرون الزيادة على مائة وعشرين بيتا مستحسنة.وكلّ قصيدة تشتمل على أبيات التشبيب فيلزم أن يأتي الشاعر في آخرها على ذكر (التخلّص) وهو اللّقب أو الاسم الذي يخترعه لنفسه مثل، سعدى، حافظ وامثال ذلك. وهو واسطة للانتقال من الغزل إلى المدح بوجه مناسب وإذا لم يذكر التخلّص في القصيدة فإنّها تسمّى مقتضبة. وأمّا إذا لم يكن فيها تشبيب بأن يبدأ القصيدة بالمدح فيسمّونها مجدّدة. وقد مرّ تفصيل التشبيب والمقتضب.واعلم أيضا أنّه إذا جيء في القصيدة ببيتين أو ثلاثة أبيات مصرّعة فجائز، والمراد من المصرّع هو المطلع. وبعضهم على أنّ المطلع هو البيت الأول فقط. ولكن من المستحسن إذا أريد الإتيان بمطلع آخر أن يشار لذلك انتهى.والقصيدة لها معنى آخر وهو أن يكون الشعر وافيا غير مجزوء.

التكملة المفيدة، لحافظ القصيدة
يعني: (حرز الأماني)، للشاطبي في القراءة.
يأتي في: الحاء.

18 - القصيدة
لغة: من القصد .. وهو الاستقامة، والعمد، والتوسط، والاعتدال والإصابة، والتنقيح، والتجويد، والتهذيب. (1)

واصطلاحا: مجموعة أبيات من بحر واحد، مستوية فى عدد الأجزاء وفى الأحكام اللازمة. (2) وبعبارة أخرى: القصيدة مجموعة من الأبيات الشعرية ترتبط بوزن واحد من الأوزان العربية، وتلتزم قافية واحدة. (3) وجمع القصيدة من الشعر القصيد، والقصائد .. قال ابن جنى: فإذا رأيت القصيدة الواحدة، قد وقع عليها القصيد بلا هاء .. فإنما ذلك لأنه وضع على الواحد اسم الجنس إتساعأ. (4)

وقيل: القصيد من الشعر ما تمَّ شطر أبياته، وفى التهذيب شطر أبنيته .. سمى بذلك لكماله، وصحة وزنه، وقال ابن جنى: سمى قصيدا .. لأنه قصد واعتمد، وإن كان ما قصر منه واضطرب بناؤه نحو الرمل والرجز شعرا مرادا مقصودا .. وذلك أن ما تم من الشعر وتوفر آثر عندهم، وأشد تقدما فى أنفسهم مما قصر واختل، فسموا ما طال ووفر قصيدا .. أى مرادا مقصودا. (5)

وقد اختلف فى عدد أبيات القصيدة .. فالأخنس أجاز تسمية ما كان على ثلاثة أبيات. أو خمسة أو عشرة قطعة .. فأما ما زاد على ذلك .. فإنما تسميه العرب قصيدة (6) .. وقيل: إذا بلغت الأبيات سبعة فهى قصيدة .. ولهذا كان الإيطاء بعد سبعة غير معيب عند أحد من الناس ... ومن الناس من لا يعد القصيدة إلا ما بلغ العشرة وجاوزها، ولو ببيت واحد .. ويستحسنون أن تكون القصيدة وترا .. وأن يتجاوز بها العقد، أو توقف دونه .. كل ذلك ليدلوا على قلة الكلفة، وإلقاء البال بالشعر. (7)

والقصيدة على أنواع منها:
1 - القصيدة العمودية: وهى التى تعتمد على وحدة الوزن والروى، وقد جاء عليها معظم الشعر العربى .. وثمة خصائص أسلوبية متعددة تميز هذه القصيدة. (8)
2 - القصيدة المثناة: وهى التى يجتمع فيها أكثر من ضرب من ضروب القافية. (9)
3 - قصيدة النثر: هى الكتابة التى لا تتقيد بوزن أو قافية .. وإنما تعتمد الإيقاع الداخلى .. والكلمة الموحية .. والصورة الشعرية .. وغالبا ما تكون الجمل فيها قصيرة، محكمة البناء، مكثفة الخيال.

وقد كانت بداية ظهور هذا النوع من القصائد فى الربع الأول من القرن العشرين .. عندما اعتمد جيران والريحانى فنَّا أدبيا يجعل النثر الفنى أسلوبا إلا أنه يتميز بعاطفة شعرية .. وخيال مجنح،

وقد كانا متأثرين بقراءتهما عن الأدب الغربى .. وقد سمى هذا النوع من الأدب الشعر المنثور .. وسماه ميخائيل نعيمة "الشعر المنثور " .. ثم جاءت مجلة "شعر" اللبنانية .. وأخذت تروج هذا الشكل الأدبى، وتطوره .. ولعل أول من بدأ بكتابة "قصيدة النثر" بشكل واضح ومميز الشاعر "أنسى الحاج " .. ثم جاء "أدونيس " و"يوسف الخال" و"شوقى أبو شقرا " و"عصام محفوظ " ورسخوا هذا الشكل الأدبى .. وكان "أدونيس " أول من اصطلح على تسمية هذا الشكل "قصيدة النثر" ودافع عنه فى كتابه "الثابت والمتحول " وكثير من الأدباء والنقاد يعتبرون هذا الشكل نثرا أدبيا. (10)

أ. د/ صفوت زيد
__________
المراجع
1 - المعجم الوسيط، مادة "قصد" مجمع اللغة العربية .. المكتبة الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع إستانبول- تركيا بدون تاريخ .. وانظر أيضا: تاج العروس، مادة "قصد، للزبيدى تحقيق على شيرى- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- بيروت طبعة 1994م
2 - الوافى فى علمى العروض والقوافى د. إبراهيم جادو ص6 الطبعة الثانية 1992م
3 - معجم مصطلحات العروض والقوافى د. محمد على الشوابكة صـ207. نشر جامعة مؤتة بالأردن دار البشير بعمان 1991م.
4 - تاج العروس. مادة قصد.
5 - السابق نفسه.
6 - السابق نفسه.
7 - العمدة فى محاسن الشعر وآدابه ونقده لابن رشيق القيروانى 1/ 188 - 189 تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد- دار الجيل بيروت ط 5/ 1981م"
8 - معجم مصطلحات العروض والقافية ص208
9 - الشافى فى العروض والقوافى د. هاشم صالح مناع 274 - 275 دار الفكر العربى- بيروت- الطبعة الثالثة 1995م
10 - معجم مصطلحات العروض والقافية 9 0 2 - 211 وانظر: قضايا الشعر المعاصر، نازك الملائكة 213 - 237 دار العلم للملايين- بيروت الطبعة السابعة 1983 م.

التكملة المفيدة، لحافظ القصيدة
يعني: (حرز الأماني) ، للشاطبي في القراءة.
يأتي في: الحاء.

الجوهرة الفريدة، في قافية القصيدة
لأمين الدين: محمد بن علي.
وهي منظومة.
أولها: (يقول عبد الله راجي رفده 000 الخ) .

الدرة الفريدة، في شرح القصيدة
مر في (حرز الأماني) .

الفريدة البارزية، في حل: (القصيدة الشاطبية)
مر.

الفريدة الشاهية، والقصيدة الباهية
لابن رقيقة، سديد الدين: محمود بن عمر.
المتوفى: سنة 635.
المذكور في: الغرض المطلوب.

القصيدة البديعية
للشيخ: عز الدين ... الموصلي.
ولابن حجة.
وقد مرت في: الباء.

القصيدة التائية
مرت في: التاء.

القصيدة التائية، في التذكير
لشرف الدين: إسماعيل بن المقري اليمني.
المتوفى: سنة 837، سبع وثلاثين وثمانمائة.
أولها:
إلى كم تماد في غرور وغفلة ... الخ
شرحها:
الشيخ: إبراهيم بن محمد الحلبي.
في: محرم، سنة 915، خمس عشرة وتسعمائة، بإسلام بول.

القصيدة الجرباوية
التي تختلف حروف إعرابها، من الرفع، إلى النصب، إلى الجر، إلى السكون، إلى الكسر.
للشيخ، الإمام، أبي عمرو: عثمان بن عيسى البلطي، النحوي.
المتوفى: سنة 559، تسع وخمسين وخمسمائة.
أولها:
إني امرؤ لا يطيبني * الشادن الحسن القوام

القصيدة: الجعبرية، والياسمينية
في: الجبر، والمقابلة.
شرحهما: عبد الرحمن بن محمد الرشيدي.
المتوفى: سنة 803، ثلاث وثمانمائة.
نقل: ابن حجر العسقلاني، عن القاضي الشهبي، أنه قال: وقفت على شرحه، وفيه: أوهام عجيبة.
وللجعبري.
قصيدة أيضا.
في الفرائض.
همزية: (كالشاطبية) .
وله: شرحها.
وشرحها: أيضا جماعة.
أولها:
لرب العلى حمدا تضوع مندلا * ... الخ

القصيدة الحصرية
تأتي.
في قراءة: نافع.
نظم: الإمام، المقري، الأديب، أبي الحسن: علي بن عبد الغني الحصري.
المتوفى: سنة 488، ثمان وثمانين وأربعمائة.
وهي: مائتا بيت، وتسعة أبيات.

القصيدة الخاقانية
لموسى بن عبيد الله بن يحيى الخاقاني، أبي مزاحم.
في التجويد.
شرحها:
أبو عمرو الداني، المذكور في: (التيسير) .
هو: عثمان بن سعيد المقري.
المتوفى: سنة 444، أربع وأربعين وأربعمائة.

القصيدة الخزرجية
في العروض.
وهي: المشهورة، المسماة: (بالرامزة) .
للعلامة، ضياء الدين، أبي محمد: عبد الله بن محمد الخزرجي، المالكي، الأندلسي.
أولها:
وللشعر ميزان يسمى عروضه * ... الخ
لها: شروح، منها:
شرح: القاضي: زكريا بن محمد الأنصاري.
المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة.
وهو: شرح ممزوج. (2/ 1338)
أوله: (الحمد لله الذي وضع علم العروض ... الخ) .
وسماه: (فتح رب البرية، بشرح القصيدة الخزرجية) .
ومن شروحها:
شرح: أحمد بن عبد الرحمن بن محمد النقاوسي.
وهو: شرح كبير.
بقال قلت.
أوله: (الحمد لله الذي نور بالعلم القلوب والأبصار ... الخ) .
وشرحها:
شمس الدين: محمد بن محمد الإيجي، العثماني، الشافعي.
وهو: شرح ممزوج.
سماه: (رفع حجاب العيون الغامزة، عن كنوز الرامزة) .
فرغ من تأليفه: في عشر ربيع الأول، سنة 889، تسع وثمانين وثمانمائة.

القصيدة الخمرية
أولها:
شربنا على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم
وهي: اثنان وثلاثون بيتا.
للشيخ: عمر بن علي بن الفارض، المصري.
المتوفى: سنة 632، اثنتين وثلاثين وستمائة.
وقد شرحها جماعة، منهم:
المولى: عبد الرحمن بن أحمد الجامي.
المتوفى: سنة 897، ثمان وتسعين وثمانمائة.
وهو: بالفارسية.
وفي مضمون كل بيت: نظم قطعة.
أوله: (سبحان من هو جميل ليس بوجهه نقاب ... الخ) .
والمولى: أحمد بن سليمان بن كمال باشا.
المتوفى: سنة 940، أربعين وتسعمائة.
والسيد: علي بن شهاب الهمداني.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.
بالفارسية.
وسماه: (مشارب الأذواق) .
والشيخ، عز الدين: محمود الكاشي.
المتوفى: سنة ...
والمولى، علمشاه: عبد الرحمن بن صاجلي أمير.
المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
والقاضي: صنع الله بن إبراهيم.
المتوفى: بعد سنة 1050، خمسين وألف.
التزم فيه: أربعين جوابا، عن اعتراض ابن كمال باشا، على الجامي.
وشرحها:
الشيخ: داود بن محمود القيصري.
المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة.
فأجاد.
أوله: (الحمد لله الذي تجلى لقلوب عباده المصطفين ... الخ) .
وذكر في أوله: ثلاث مقدمات.
ثم أهداه إلى:
أمين الدين: عبد الكافي بن عبد الله التبريزي.
وشرحها:
الطبيب: محمد بن ناصر الحسيني، الكيلاني.
المتوفى: سنة ...
أوله: (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ... الخ) .

القصيدة الدالية
في القراءات.
للإمام: محمد بن عبد الله بن مالك النحوي.
المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة.
يقول فيها:
ولا بد من نظمي قوافي تحتوي * لما قد حوى (حرز الأماني) وأزيدا

القصيدة الدامغة
في اللغة.
لحسن بن أحمد اللغوي، الهمداني.
المتوفى: سنة 334، أربع وثلاثين وثلاثمائة.
وشرحها:
في مجلد كبير.

القصيدة الرائية
في التاريخ.
للوزير، أبي محمد: عبد المجيد بن عبدون.
وقد مرت في: (قصيدة ابن عبدون) .
يرثي بها: بني مسلمة، المعروفين: ببني الأفطس.

القصيدة الرائية
في رسم المصحف.
المسماة: (بعقلية أتراب القصائد) .
مرت.

القصيدة الرائية
في علم الإنشاء.
لأبي مزاحم: موسى بن عبد الله بن خاقان الحالي.
(لأبي مزاحم: موسى بن عبيد الله بن يحيى الخاقاني) .
المتوفى: سنة 325.

القصيدة الرائية
في علم الخط.
لأبي الحسن: علي بن هلال، المعروف: بابن البواب.
المتوفى: سنة 413، ثلاث عشرة وأربعمائة.
وصفها الأدباء: بغاية البلاغة.
وقد استقصى فيها: أدوات الخط.
منها:
وأرغب لكفك أن تخط بنانها * خيرا تخلفه بدار غرور
فجميع فعل المرء يلقاه غدا * عند التقاء كتابه المنشور
شرحها:
الشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري.
المتوفى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة.

القصيدة الشاطبية
اسمها: (حرز الأماني) .
مرت في: الحاء، مع شروحها.

القصيدة الشقراطيسية
في السير.
لامية.
للشيخ: محمد (2/ 1340) بن يحيى بن علي الشقراطيسي.
المتوفى: سنة 466، ست وستين وأربعمائة.
أولها: (الحمد لله منا، باعث الرسل ... الخ) .
وفي نسخة: (الحمد لله الذي هدانا لهذا ... الخ) .
وله: شرحها.
أوله: (الحمد لله الذي أوجب على العالمين حمده ... الخ) .

القصيدة الشيبانية
في الكلام.
من شروحها:
(بديع المعاني) .
وشرحها:
ابن علان المكي، أيضا.
ذكره في: (طريقته) .
أولها:
سأحمد ربي طاعة وتعبدا * وأنظم عقدا في القيدة أوحدا
وأول الشرح: (الحمد لله الذي هدانا لهذا ... الخ) .

القصيدة الطنطرانية
لمعين الدين، أبي نصر: أحمد بن عبد الرازق الطنطراني.
وهي في مدح: نظام الملك، الوزير المشهور.
أولها:
يا خلي البال قد بلبلت بالبلبال بال * ... الخ (2/ 1341)
شرحها جماعة، منهم:
محمد البهشتي، الأسفرائني.
المتوفى: سنة 749.
أوله: (الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان بالفصاحة، والبيان ... الخ) .
وهي: قصيدة ترصيعية مجنسة، لم تنسج على منوالها.

القصيدة الطاهرية
في القراءات العشر.
على روي (الشاطبية) .
للشيخ، الإمام، العامل: طاهر بن عربشاه الأصبهاني.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.

القصيدة العلوية، في القراءات السبع المروية
وهي: ألفية.
(كالشاطبية) .
لأبي البقاء: علي بن عثمان بن محمد بن القاصح، العذري.
المتوفى: سنة 801، إحدى وثمانمائة.

القصيدة العينية
للسهيلي، أبي القاسم: عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد المالكي.
المتوفى: سنة 581، إحدى وثمانين وخمسمائة.
وقد قيل: أنها لغيره.
أولها:
يا من يرى ما في الضمير ويسمع * أنت المعد لكل ما يتوقع
خمسها:
ابن حجة، أبو بكر: علي الأديب، الحموي.
المتوفى: سنة 837، سبع وثلاثين وثمانمائة.
وأول التخميس:
قالوا: عداك وأنت لا تسمع *

القصيدة العينية
في بيان أحوال النفس الناطقة، وتعلقها إلى البدن، وفراقها عنه.
للشيخ، الرئيس، أبي علي: حسين بن عبد الله ابن سينا.
المتوفى: سنة 428، ثمان وعشرين وأربعمائة.
وهي: ثلاثون بيتا.
أولها:
هبطت إليك من المحل الأرفع * ورقاء ذات تعزز وتمنع ... الخ
وهي: مسوقة لبيان ما يتعلق بالأرواح.
وشروحها كثيرة، منها:
شرح:
للمولى: مصنفك.
وهو: الشيخ: علي بن محمد البسطامي.
المتوفى: سنة 875، خمس وسبعين وثمانمائة.
قال في أوله:
ولها شروح، أكثرها جروح.
فالتمس مني جمع من الإخوان، فكتب.
فرغ منه: في ثالث صفر الخير، سنة 837، بالمدرسة الشاهرخبة.
أوله: (سبحانك يا من أيد أرواح الكاملين ... الخ) .
وعلق:
المولى، فاضل الروم: سعدي جلبي.
في (حواشي) ذلك الشرح، عند كتابته نبذا من الإيرادات (2/ 1342) عليه.
وللشيخ: عبد الرؤوف المناوي، الحدادي.
المتوفى: سنة 1031، إحدى وثلاثين وألف.
شرح.
قال:
وقد علق عليها: جمع جم، منهم:
العلامة السمرقندي.
لكنه ربما أطنب في محل الإيجاز، وأوجز في محل الإطناب.
وتبع الفلاسفة في مواضع ينبو عنها ظاهر الكتاب، ساكتا عليها من غير تنبيه، فصارت مزلة الأقدام.
فجردته عن: الموهم، والحشو.
وخمسها:
الشيخ: منصور المصري.
وأول التخميس:
يا سائلا عن كنه ذات البرقع * ... الخ
وشرح هذا التخميس:
الشيخ: أبو البقاء الأحمدي.
أوله: (الحمد لله المتوحد بعظمته كبريائه ... الخ) .
وشرحها:
المولى: محمد بن لطفي، المعروف: بلطفي بكزاده.
المتوفى: سنة ...
أورد فيه: مؤاخذات كثيرة على: (شرح المولى مصنفك) .
ومن شروحها:
شرح:
نظام الدين، أبي عبد الله: حسين بن جمال بن حسين الأثيري، ثم القهستاني.
المتوفى: سنة ...
أوله: (الحمد لله الذي أبدع بقدرته الأرواح ... الخ) .
أورد فيه: ما أورده المولى: سعدي، عند كتابته (شرح مصنفك) في هامشه.
قال: أردت أن أبين رموزها، مستظهرا باستمداد الهمم المباركة، من: شيخي، وأستاذي، مولانا الأعظم، حاوي المنقول والمعقول، جلال الدين: زكريا بن محمد بن عبد الله القايني مولدا، والنسفي محتدا.
وشرحها: سديد السمعاني.
أوله: (الحمد لله العزيز الجبار، العلي القهار، ... الخ) .
وشرحها:
الشيخ: داود الأنطاكي الأكمه.
المتوفى: سنة 1008، ثمان وألف.
شرحا ممزوجا.
وسماه: (الكحل النفيس، لجلاء أعين الرئيس) .
أوله: (تقدس نور الأنوار عن حصر المرايا ... الخ) .
وشرحها:
حسين بن إبراهيم بن حمزة بن خليل.
شرحا ممزوجا.
أوله: (الحمد لله فياض زوارف العوارف ... الخ) .
باسم السلطان: مراد بن سليم خان.
ومن شروحها:
شرح: عبد الواحد بن محمد.
وهو: متوسط.
أوله: (الحمد لله الذي أبدع بحكمته النفوس والأرواح ... الخ) .

القصيدة الفائحة، في تجويد الفاتحة
لمحمد بن محمود بن محمد السمرقندي.
المتوفى: سنة ...
أولها: (بحمد الإله المستعان توسلا ... الخ) .
ثم شرحها: شرحا مفيدا.

القصيدة القافية
في أحوال النفس، أيضا.
أولها:
ولقد تقضى من رياض روّق * ببغاء ذات تنوق وتألق
وعليها: (شرح) أيضا.
ومن شروح هذه القصيدة:
(شرح) .
مختصر.
أوله: (الحمد لله حق حمده ... الخ) .
للجلال الدواني.

القصيدة الكافية
في التصريف.
أولها:
أقول وفي قريضي ما كفاكا * فخذ ما فيه تحويه (كي تحوي) مناكا.
شرحها:
جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله المتفرد في ملكه بالتصريف ... الخ) .
قال:
أمليته في ثلاثة مجالس.
آخرها: سابع عشر محرم، سنة 884، أربع وثمانين وثمانمائة.

القصيدة المنفرجة
لأبي الفضل: يوسف بن محمد بن يوسف التوزري، المعروف: بابن النحوي.
المتوفى: سنة 513.
وقيل: لأبي الحسن: يحيى بن العطار القرشي، الحافظ.
والأول: أرجح.
نظمها: حين أخذ بعض المتغلبين ماله، فرأى ذلك الرجل في نومه تلك الليلة رجلا، وفي يده حربة، وقال له:
إن لم ترد أمواله، وإلا قتلتك.
فاستيقظ، وتركه (وردها) .
كذا في: (الغرة اللائحة) .
قال ابن السبكي:
وكثير من الناس يعتقد أن هذه القصيدة مشتملة على: الاسم الأعظم، وما دعا به أحد إلا استجيب له. انتهى.
وقد اعتنى بشرحها جماعة:
فشرحها: يحيى بن زكريا المقري.
المتوفى: سنة ...
سماه: (فتح مفرج الكرب) .
والشيخ: محمد بن محمد الدلجي، شارح: (الشفاء) .
المتوفى: سنة 947، سبع وأربعين وتسعمائة.
وسماه: (اللوامع اللهجة، بأسرار المنفرجة) .
أوله: (نحمدك يا من شرح صدورنا بانفراج الكربات ... الخ) .
فرغ من تأليفه: في جمادى الآخرة، سنة 894.
وأبو يحيى: زكريا بن محمد الأنصاري، الشافعي.
المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة.
وسماه: (الأضواء البهجة، في إبراز دقائق المنفرجة) .
أوله: (الحمد لله المفرج للكرب ... الخ) .
فرغ من شرحها: في 11 ذي الحجة، سنة 881، إحدى وثمانين وثمانمائة.
قال فيه:
هي: (قصيدة الإمام التوزري) .
على ما قاله: أبو العباس: أحمد بن أبي زيد البجائي، شارحها.
أو أبي عبد الله: محمد بن أحمد بن إبراهيم الأندلسي، القرشي.
على ما قاله: العلامة: تاج الدين السبكي، في (طبقاته) ، مع نقله الأول.
وهي: من بحر الخبب، الذي تركه الخليل، وأثبته الأخفش.
وهذه القصيدة سماها:
الشيخ: تاج الدين السبكي.
(بالفرج بعد الشدة) .
قال: وهي مجربة لكشف الكروب.
قال ناظمها، مخاطبا لما لا يعقل، بعد تنزيله منزلة من يعقل:
اشتدي أزمة تنفرجي * قد آذن ليلك بالبلج ... الخ
في: خمسة وثلاثين بيتا.
خمسها: ابن مالك.
وشرحها:
الشيخ، الإمام، أبو الحسن: علي بن يوسف البصري.
وشرحها:
الشيخ، الزاهد: عبد الرحمن بن حسن المقابري، الشافعي.
وسماه: (الأنوار البهجة، في ظهور كنوز المنفرجة) .
وعبيد الله بن محمد بن (2/ 1347) يعقوب.
المتوفى: سنة 936.
ومن شروحها:
(الأنوار المنبلجة، في بسط أسرار المنفرجة) .
مجلد.
للشيخ، الفقيه، أبي العباس: أحمد بن الشيخ: صالح، أبي زيد، عبد الرحمن النقاوسي، النقاوي الأصل، البجائي.
المتوفى: سنة 810.
أوله: (الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والقدم، المبدئ القادر الذي برأ النسم ... الخ) .
قدم في أوله: تعريفين.
الأول: في ترجمة الشيخ: الناظم.
والثاني: في بيان بحر القصيدة.
وعليها (التحفة البهجة، في تضمين المنفرجة) .
للشيخ، أبي الفضل: محمد بن أحمد بن أيوب الدمشقي، الشافعي.
المتوفى: سنة 905، خمس وتسعمائة.
زاد بيتا: في كل ما بين المصراعين.
و (شرح المنفرجة) .
بالتركية.
للشيخ: إسماعيل بن أحمد الأنقروي، المولوي.
المتوفى: سنة 1042، اثنتين وأربعين وألف.
وسماه: (الحكم المندرجة، في شرح المنفرجة) .
وفرغ منه: في رمضان، سنة 1040، أربعين وألف.

القصيدة الميمية
في الكلام.
اسمها: (الدرة السنية، في العقائد السنية) .
مرت.

القصيدة الميمية
في النحو.
لحازم بن محمد بن الحسن القرطاجي، النحوي.
المتوفى: سنة 684، أربع وثمانين وستمائة.
ذكر ابن هشام منها: أبياتا في (المغني) .
في: المسألة الزنبورية.

القصيدة الميمية
للمولى: أبي السعود بن محمد العمادي.
المتوفى: سنة 968 (982) .
مطلعها:
أبعد سليمى مطلب ومرام * ... الخ
شرحها:
المولى: عبد الرحمن بن صاجلي أمير.
المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
والشيخ: غرس الدين الحلبي.
المتوفى: سنة 971، إحدى وسبعين وتسعمائة.
وشرحها:
رضي الدين: محمد بن إبراهيم الحلبي، ابن الحنبلي.
المتوفى: سنة 959.
وسماه: (المنشور العودي، على المنظوم السعودي) .

القصيدة النونية
في: الأحاجي، والألغاز النحوية.
للشيخ، الجليل، أبي سعيد: فرج بن قاسم بن أحمد بن لب الثعلبي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 783، ثلاث وثمانين وسبعمائة.
أولها: (أحمد ربي حمد ذي إذعان ... الخ) .
وله: شرحها أيضا.
وهي: سبعون بيتا.

القصيدة النونية
في التجويد.
المسماة: (بعمدة المفيد) .
مرت في: العين.
أولها:
يا من يروم تلاوة القرآن * ... الخ
ولأبي المزاحم: موسى بن عبيد الله بن يحيى الخاقاني.
المتوفى: سنة 325.
قصيدة نونية.
في التجويد.
ذكرها: السخاوي، في آخر قصيدته، مادحا لها بقوله:
واعلم بأنك جائر في ظلمها * إن قستها بقصيدة الخاقاني
كأنه يفضلها على: (قصيدة الخاقاني) .

القصيدة النونية
في الكلام.
سماها: (جواهر العقائد) .
لمولانا: خضر بيك بن جلال الدين بن أحمد باشا.
المتوفى: سنة 863، ثلاث وستين وثمانمائة.
سماها: (عجالة ليلتين) .
وإنما سميت بها، لقوله فيها:
ألا يا أيها السلطان نظمي * عجالة ليلة أو ليلتين

القصيدة النونية
في الكلام.
للمولى: خضر بيك، المذكور آنفا.
أولها:
الحمد لله عالي الوصف والشان * منزه الحكم عن آثار بطلان
وشرحها:
تلميذه، منلا: أحمد بن موسى الحيالي.
المتوفى: سنة نيف وستين وثمانمائة.
أوله: (لك الحمد يا من شرح صدورنا لتجريد الكلام ... الخ) .
ذكر فيه اسم أبي الفتح، السلطان: محمد خان، ومدحه بقصيدة.
وعلى (شرح الخيالي) :
(حاشية) .
للمولى، الفاضل: محمد أمين بن الشيخ: محمد الأسكداري.
المتوفى: سنة 1151، إحدى وخمسين ومائة وألف.
وهو: بالقول.
وعليها (شرح) :
للمولى، المشهور: بالحافظ الكبير: محمد بن الحاج: حسن.
المتوفى: سنة 1154، أربع وخمسين ومائة وألف.
ألفه: في آخر عمره، حتى إذا قرب من إتمامه، وبقي منه مقدار خمسة عشر بيتا، توفي إلى - رحمة الله تعالى -. (2/ 1349)
أوله: (الحمد لله الذي شرح صدورنا بعقائد أهل السنة والجماعة ... الخ) .
وعليها شرح:
للشيخ: عثمان الكليسي؛ المعروف: بالعرياني، نزيل المدينة المنورة.
جمعه من: الشروح.

القصيدة الوترية، في مدح خير البرية
لأبي بكر بن عبد الكريم الحلبي، الشافعي.
المتوفى: سنة 858، ثمان وخمسين وثمانمائة (958) .

القصيدة الوضوئية
للشيخ: عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي.
المتوفى: بعد سنة 1025، خمس وعشرين وألف.
وشرحها: شرحا لطيفا، جامعا، لمهمات الوضوء.

القصيدة الهمزية، في المدائح النبوية
لصاحب: (البردة) .
سماها: (أم القرى) .
لما أنها حوت: أكثر المدائح النبوية.
أولها:
كيف ترقى رقيك الأنبياء * ... الخ
شرحها:
الشيخ: أحمد بن حجر الهيثمي، المكي.
المتوفى: سنة 973، ثلاث وسبعين وتسعمائة.
وسماه: (المنح المكية) .
ثم سماه: (أفضل القرى) .
وشرحها:
الشيخ: أبو الفضل المالكي، خادم الشيخ: أبي السعود، الجارحي.
أوله: (الحمد لله الذي زين بديع النظام ... الخ) .
وشرحها أيضا:
شمس الدين: محمد بن عبد المنعم بن محمد الجوجري.
مات: سنة 889. (878) .
خمسها:
المولى، شيخ الإسلام: ابن شيخ الإسلام: أسعد محمد بن إسماعيل.
المتوفى: سنة 1166، ست وستين ومائة وألف.
ثم شرحها، مع تخميسها:
عثمان بن عبد الله الكليسي، المعروف: بالعرياني، نزيل المدينة المنورة - فسح الله عمره -.
شرحا مبسوطا.

القصيدة اليائية، في أسامي الكتب العلمية
لشرف الدين: محمد بن معمر القدسي، الكاتب.
المتوفى: سنة 712، اثنتي عشرة وسبعمائة.
ذكره ابن حجر في (الدرر) .
أقول: وما رأيت من ألف فيه شيئا غيره.
وقد عرفت حال النظم، وضيقه عن الاستيعاب كما ينبغي.

القصيدة اليائية
لابن الفارض: عمر بن على المصري.
المتوفى: سنة 632، اثنتين وثلاثين وستمائة.
من بحر الرمل.
أولها:
سائق الأظعان يطوي البيد طي * ... الخ
شرحها بعضهم.
وسماه: (الأنوار المضية، في شرح القصيدة اليائية) .
أوله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .

اللآلي الفريدة، في شرح القصيدة
يعني: الشاطبية.
مر في: الحاء.

مطلع المثال في العقائد الإسلامية، في شرح: (القصيدة اللامية)
المعروفة: بيقول العبد ... الخ.
مر في: اللام.