(القيوم) : قال الواسطي: (هو الذي لا ينام بالسريانية) .

(القيوم) الْقَائِم الْحَافِظ لكل شَيْء وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى

عَبْدُ القَيُّوم
من (ق و م) القائم الحافظ لكل شيء واسم من أسماء الحسنى.

3427- عبد القيوم أبو عبيدة
د ع عَبْد القيوم أَبُو عبيدة الْأَزْدِيّ مولاهم روى مُوسَى بْن سهل، عن عَبْد الجبار بْن يَحيى بْن الفضل بْن يَحيى بْن قيوم، عن جَدّه الفضل، عن أَبِيهِ يَحيى، عن جَدّه قيوم، أَنَّهُ وفد إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ مولاه أَبِي راشد، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي راشد: " ما اسمك "؟ قَالَ: عَبْد العزى أَبُو مغوية، قَالَ: " أنت عَبْد الرَّحْمَن أَبُو راشد "، قَالَ: " فمن هَذَا معك "؟ قَالَ: مولاي، قَالَ: " فما اسمه "؟ قَالَ: قيوم، قَالَ: " ولكنه عَبْد القيوم أَبُو عبيدة ".
أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وأبو نعيم.

بن عبد الرحمن «4» .
تقدم ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن عبد مولاه، وأنه أعتقه لما أسلم، وعبد القيوم يكنى أبا عبيدة. استدركه ابن الأثير.

بن عبد الرحمن «4» .
تقدم ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن عبد مولاه، وأنه أعتقه لما أسلم، وعبد القيوم يكنى أبا عبيدة. استدركه ابن الأثير.

في الفرنسية/ Subsistant
في الانكليزية/ Subsistent
القيام هو الثبوت والدوام والبقاء (راجع: البقاء Subsister) ويكون بالغير أو بالذات، فان كان بالغير كان محتاجا إلىما يقوّمه، وان كان بالذات لم يكن محتاجا إلىذلك، لأن القيام بالذات هو الوجود بالذات، والموجود بذاته، ومن ذاته، هو القيّوم. قال ابن سينا: كل موجود اذا التفت اليه من حيث ذاته من غير التفات إلىغيره، فإما ان يكون بحيث يجب له الوجود في نفسه أو لا يكون، فإن وجب فهو الحق بذاته، الواجب وجوده من ذاته، وهو القيّوم (الاشارات والتنبيهات، ص 140 من طبعة ليدن 1892).

في الفرنسية/ Aseite
في الانكليزية/ Aseity
في اللاتينية/ Aseitas
القيومية هي قيام الموجود بذاته، أو وجوب وجوده من ذاته، وهي صفة من صفات اللّه، لأنه تعالى حيّ قيوم، لا يشاركه في هذه الصفة موجود، والقيومية مقابلة للتبعية ( Abaliete) وهي كون الموجود قائما بغيره.
والقيومية عند (شوبنهاور) صفة الارادة الكلية.

32 - القيوم
لغة: قام قوما وقياما، وقومة: انتصب واقفا. وقام الأمر: اعتدل، وقام الحق ظهر واستقر. وقام على الأمر: دام وثبت، وقام على أهله: تولى أمرهم وقام بنفقاتهم. واستقام الشيء: اعتدل واستوى. والقوام: العدل، وفى التنزيل العزيز {{وكان بين ذلك قوا ما}} (الفرقان 67) والقوَّام: الحسن القيام بالأمور. والمتولى لها وفى التنزيل العزيز {{الرجال قوامون على النساء}} (النساء34) والقيوم: القائم الحافظ لكل شيء (1) وقد ورد الاسم فى آيات من القرآن هى:

قوله تعالى {{الله لا إله إلا هو الحى القيوم}} (البقرة 255)، وقوله تعالى {{وعنت الوجوه للحى القيوم}} (طه 111).

واصطلاحا: القيوم: القائم بنفسه والمقيم لغيره فيه قامت السموات والأرض وهو من الأسماء المتعلقة بذاته. (2)

وقيل: القائم وهو الدائم الذى لا يزول. وقيل: القيم بحفظ كل شيء ورزقه وتصريفه فيما شاء وأحب من تغيير وتبديل وزيادة ونقص (3)

وقيل: هو القائم على كل شيء بالرعاية له ولمجال قمت بالشيء إذا وليته بالرعاية والمصلحة. وقيل: هو المدبر والمتولى بجميع ما يجرى فى العالم.

وقيل الحى القيوم: كامل الحياة القائم بنفسه، القيوم لأهل السماوات والأرض، القائم بتدبيرهم وأرزاقهم وجميع أحوالهم، فالحى: الجامع لصفات الذات، والقيوم الجامع لصفات الأفعال.

ومن آثار الإيمان بهذا الاسم:
1 - أن الله لا يحتاج فى قيامه ودوامه إلى أحد، يُطعم ولايُطْعم، وكيف يحتاج إلى غيره أو إلى أحد من خلقه وهم أنفسهم لا قيام لهم إلا بإقامة الحى القيوم لهم.
2 - وصفه تعالى أنه المدبر لأمر الخلائق فى السماء والأرض ولا شك أن من عرف هذه الصفة فى ربه توكل عليه وانقطع قلبه عن الخلق إليه وذلك أنهم محتاجون مفتقرون مثله إلى خالقهم فى قيامهم وقعودهم وحياتهم. وبعد مماتهم فى دينهم ودنياهم فكيف يرجوهم بعد ذلك؟
3 - ومن كمال قيوميّته تعالى أنه لا ينام، إذ هو مختص بعدم السنة والنوم دون خلقه فإنهم ينامون.

اقتران هذا الاسم بالحى يستلزم سائر صفات الكمال ويدل على بقائها ودوامها فعلى هذين الاسمين مدار الأسماء الحسنى كلها وإليهما يرجع معانيها وكان رسول الله هو مختص بعدم السنة والنوم دون خلقه فإنهم ينامون.

اقتران هذا الاسم بالحى يستلزم سائر صفات الكمال ويدل على بقائها ودوامها فعلى هذين الاسمين مدار الأسماء الحسنى كلها وإليهما يرجع معانيهما وكان رسول الله يدعو "ياحى ياقيوم " (4). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحف " (5)

(هيئة التحرير)
1 - المعجم الوسيط، مادة "قصد" مجمع اللغة العربية .. 2/ 798
2 - العقائد الإسلامية للشيخ السيد سابق ص 37 دار الكتب الحديثه، ط3/، 1976 م
3 - مجاز القرآن، لأبى عبيدة 1/ 78
4 - سنن النسائى في عمل اليوم والليلة 612.
5 - أخرجه الحاكم 1/ 511.
__________
المراجع
1 - النهج الأسمى فى شرح اسماء الله الحسنى، لمحمد بن حمد الحمود.
2 - المقصد الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى، لأبى حامد الغزالى.
3 - تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج.

مأمون عبدالقيوم رئيسا للمالديف خلفا لإبراهيم ناصر.
1398 ذو الحجة - 1978 م
انتهت ولاية الرئيس المالديفي إبراهيم ناصر وجرت الانتخابات وولكن دون أن يرشح الرئيس إبراهيم ناصر نفسه واختار المجلس وزير المواصلات مأمون عبدالقيوم لمنصب الرئاسة فتسلم مهمته في 11 ذي الحجة 1398م / 11 تشرين الثاني 1978م.

فتح الحي القيوم، بشرح: (روضة الفهوم)
وهو نظم: (نقاية) السيوطي.