(المحسوس) الْمدْرك بِإِحْدَى الْحَواس الْخمس (ج) محسوسات

المحسوس:[في الانكليزية] Sensible [ في الفرنسية] Sensible هو الحسّي أي المدرك بالحسّ والمحسوسات الجمع وهو قد يكون محسوسا بالأصالة بالذات وقد يكون محسوسا بالعرض.والمحسوس بالذات ما يكون محسوسا لا بالتبعية والمحسوس بالعرض ما يكون محسوسا بالتبعية لا بالأصالة، مثلا البصر يحسّ الضوء واللون بالذات والعظم والعدد والوضع والشّكل والحركة والسكون والقرب والبعد بالعرض أي بتوسّط الضوء واللون. وقد يقال المحسوس بالعرض لما لا يحسّ به أصلا، لكن يقارن المحسوس بالحقيقة كأبصارنا أبا عمرو فإنّ المحسوس ذلك الشخص وليس كونه أبا عمرو محسوسا أصلا لا أصالة ولا تبعا. والفرق بين المعنيين واضح فإنّك قد سمعت أنّ البياض مثلا قائم بالسطح أولا وبالذات وبالجسم ثانيا وبالعرض وليس معناه أنّ للبياض قيامين أحدهما بالسطح وآخرهما بالجسم، بل معناه أنّ له قياما واحدا بالسطح، لكن لمّا قام السطح بالجسم صار ذلك القيام منسوبا إلى السطح أولا وبالذات وإلى الجسم ثانيا وبالعرض فقس على ذلك معنى كون الشيء مثلا مرئيا بالذات ومرئيا بالعرض، فإذا قلنا اللون مرئي بالذات كان معناه أنّ الرؤية متعلّقة به بلا توسّط تعلّق تلك الرؤية بغيره، وذلك لا ينافي كون رؤيته مشروطة برؤية أخرى متعلّقة بالضوء فيكون كلاهما مرئيين بالذات، لكن رؤية أحدهما مشروطة برؤية الآخر. وإذا قلنا المقدار مرئي بالعرض بواسطة اللون كان معناه أنّ هناك رؤية واحدة متعلّقة باللون أولا وبالذات وبالمقدار ثانيا وبالعرض.وأمّا كون الشخص أبا عمرو فلا تعلّق للإحساس به البتّة، والمنصف إذا رجع إلى نفسه وجد تفرقة ضرورية بينهما وعلم أنّ المقدار مثلا له انكشاف في الحسّ ليس ذلك الانكشاف للأبوة فاندفع ما ذكر الإمام في المباحث المشرقية من أنّ الأمور المذكورة من العظم والعدد والشّكل ونحوها ليست محسوسة بالعرض لأنّ المحسوس بالعرض ما لا يحسّ به حقيقة، لكنه مقارن للمحسوس الحقيقي كذا في شرح المواقف في مبحث النفس الحيوانية. ثم المحسوسات من الكيفيات هي ما يدرك بالحسّ أيضا، وأنواعها بحسب الحواس خمسة: الملموسات وتسمّى بأوائل المحسوسات أيضا كما مرّ والمبصرات والمسموعات والمذوقات والمشمومات، وهي إن كانت كيفيات راسخة أي ثابتة في موضوعها بحيث يعسر عنه زوالها سمّيت انفعاليات كصفرة الذهب وحلاوة العسل وإلّا سمّيت انفعالات كصفرة الوجل وحمرة الخجل والمحسوسات من القضايا عرفت قبيل هذا.

في الفرنسية/ Sensible
في الانكليزية/ Sensible
في اللاتينية/ Sensibilis
المحسوس ما يدرك بالحواس، ويرادفه الحسي، ويقابله المعقول، وجمعه محسوسات، قال ابن سينا:
المحسوسات كلها تتأدّى صورها إلىآلات الحس، وتنطبع فيها فتدركها القوة الحاسة (النجاة 261) وقال التهانوي: المحسوس هو الحسّي، أي المدرك بالحس (الكشاف)، وقد يطلق المحسوس على المدرك بالحدس ادراكا داخليا، لا ادراكا خارجيا، كما في قول (باسكال): هذا هو الايمان، اللّه محسوس ومدرك بالقلب، لا بالعقل (خواطر باسكال، قسم 4، المادة 278).
وقد تكون المحسوسات خاصة بحاسة واحدة كادراك اللون بحاسة البصر، أو تكون مشتركة بين عدة حواس، كادراك الشكل بالبصر واللمس.
(راجع: الاحساس).

كتاب: الحس، والمحسوس
ثلاث مقالات.
لأرسطو.
قيل: لا يعرف لهذا الكتاب نقل.
وإنما الموجود شيء يسير منه.
أقول: رأيته تماما.
ولأبي عبد الملك بن فرج.
ولموفق الدين البغدادي.
في ثلاث مجلدات.
وفي كتاب بطلميوس: مقالة.