المد اللازم:أن يقع بعد حرف المد ساكن سكوناً لازماً للزوم سببه -وهو السكون- في الحالين وصلاً ووقفاً، أو لالتزام القراء إشباع مده على الأصح المشهور، ويسمى بـ (المد الثابت) أيضاًً للسببين المذكورين، ويحمل ألقاباً أخرى بحسب نوعه وما بعده، فإن وقع المد في كلمة وبعده مشدد سمي (المد اللازم الكلمي المثقل) نحو قوله تعالى: {{الصَّاخَّةُ}}، فإن كان ما بعده في الكلمة غير مشدد سمي (المد اللازم الكلمي المخفف) نحو قوله تعالى: {{ءَآلآن}}، وإن وقع المد في أحد فواتح السور وهو مكون من ثلاثة حروف أوسطها حرف مد وثالثها ساكن سمي (مد الهجاء اللازم) أو (المد اللازم الحرفي) فإن كانمدغماً فيما بعده سمي (المد اللازم الحرفي المثقل) أو (المد اللازم الحرفي المدغم) نحو اللام في فاتحة سورة البقرة، وإن لم يكن بعده مدغم سمي (المد اللازم الحرفي المخفف) نحو الميم في فاتحة سورة البقرة أيضاًً.

المد اللازم الحرفي المثقل = المد اللازم.المد اللازم الحرفي المخفف = المد اللازم.المد اللازم الحرفي المدغم = المد اللازم.

المد اللازم الكلمي المثقل = المد اللازم.المد اللازم الكلمي المخفف = المد اللازم.

المد اللازم الحرفي
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الحرفي المثقل
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الحرفي المخفف
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الحرفي المدغم
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الكلمي
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الكلمي المثقل
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الكلمي المخفف
انظر: المد اللازم.

‏
هو المد الذي اتفق القراء كلهم على مده وعلى مقدار مده.
‏
- وسمي هذا المد مدا لازما للزوم سببه وهو السكون وقفا ووصلا.
‏
- ويمد المد اللازم مدا مشبعا بمقدار ست حركات في الأنواع الأربعة التالية والتي هي أقسام المد اللازم:
‏

‏
وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لازم مدغم وجوبا، وكلاهما (أعني حرف المد والساكن) في كلمة واحدة، وذلك نحو: الطَّامَّةُ [النازعات: 34]، دَابَّةٍ [البقرة: 164]، أَتُحاجُّونِّي [الأنعام: 80]، آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] على وجه الإبدال.
‏
- وسمي هذا المد كلميا لوجود حرف المد مع الحرف الساكن المدغم في كلمة واحدة، كما سمي مثقلا لوجود التشديد بعد حرف المد.
‏

‏
- فإن كان حرف المد في كلمة والحرف الساكن في كلمة أخرى، فإنه يحذف منه حرف المد في اللفظ، وبذا يسقط المد من الاعتبار، وذلك نحو: وَقالُوا اتَّخَذَ [البقرة: 116]، وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ [الحج:
‏
35]، إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير: 1]، وَلَا الَّذِينَ [النساء: 18].
‏
ويستثنى من هذه القاعدة ما روي عن البزي في نحو: وَلا تَيَمَّمُوا [البقرة:
‏
267] وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103] حيث يقرأ البزي هذه الكلمات وأمثالها وصلا بتشديد التاء، ويشبع المد فيها لالتقاء الساكنين. وإنما ثبت حرف المد في هذه الأمثلة ولم يحذف على الأصل كما حذف في نحو: وَلَا الَّذِينَ لأن الإدغام هنا طارئ على حرف المد، فلم يحذف المد لأجله، بخلاف إدغام اللام في الَّذِينَ ونحوه، فإنه لازم ليس بطارئ، ولذا حذف حرف المد الذي قبله في وَلَا.
‏
(راجع: تاءات البزي).
‏

‏
وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لازم، وكلاهما (حرف المد والساكن) في كلمة واحدة، وذلك نحو:
‏
(الآن) على وجه الإبدال، (محياي) على قراءة نافع حيث يسكّن الياء بخلاف ورش.
‏
(ء أنذرتهم) على قراءة ورش على وجه الإبدال.
‏
(واللاي) عند من أسكن الياء مظهرة، وهو البزي وأبو عمرو في وجه عنهما.
‏
وسمي هذا المد مخففا لأن الحرف الساكن الموجود بعد حرف المد أخف من الحرف المدغم.
‏

‏
هو المد اللازم الذي أدغم فيه أحد فواتح السور فيما بعده، وذلك نحو إدغام اللام في الميم في:
‏
الم [البقرة: 1]، وإدغام السين في الميم في طسم [الشعراء: 1]، وإدغام الصاد في الذال في ص من كهيعص في ذِكْرُ [مريم: 1، 2] عند من أدغم، والسين في الواو في يس (1) وَالْقُرْآنِ
‏

‏
الْحَكِيمِ [يس: 1 - 2]، والنون في الواو في ن وَالْقَلَمِ [القلم: 1] عند من أدغم فيها.
‏

‏
وهو المد اللازم الذي لم تدغم فيه فواتح السور فيما بعدها، وذلك نحو الميم في:
‏
الم [البقرة: 1]، المص [الأعراف:
‏
1]. ونحو الكاف في كهيعص [مريم:
‏
1]. ونحو: يس [يس: 1]، ون وَالْقَلَمِ [القلم: 1] عند من لم يدغم فيهما.
‏
ويدخل في هذا الباب إخفاء العين عند الصاد في كهيعص [مريم: 1]، وإخفاء العين عند السين، والسين عند القاف في حم (1) عسق [الشورى: 1، 2]. وذلك أن المثقل هو المدغم فحسب.
‏