ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (المهمَلة) 45 نتيجة
|
المهملة:[في الانكليزية] Indefinite proposition [ في الفرنسية] Proposition indefinie ou indeterminee عند المنطقيين تطلق على قسم من القضية الحملية والشرطية وقد سبق.
|
الْمُهْملَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمُهْملَة: هِيَ الْقَضِيَّة الحملية الَّتِي موضوعها كلي وَحكم على أَفْرَاده فِي الْجُمْلَة أَي لم يبين كمية أَفْرَاده لَا كلا وَلَا بَعْضًا فَيكون السُّور متروكا فِيهَا بِالْكُلِّيَّةِ مثل الْإِنْسَان كَاتب. وَاعْلَم أَن الْإِنْسَان فِي هَذَا الْمِثَال وَإِن كَانَ فِي صُورَة الْمعرفَة لكنه نكرَة فِي الْمَعْنى كحسن الْوَجْه واللئيم فِي قَول الشَّاعِر:(وَلَقَد أَمر على اللَّئِيم يسبني...)فَلَا يرد أَن اللَّام على الْإِنْسَان لَا يَخْلُو عَن أحد الْأَقْسَام الْأَرْبَعَة الْمَشْهُورَة وَلَيْسَ قسم آخر سواهَا وعَلى أَي حَال لَا يكون القَوْل الْمَذْكُور مِثَالا للمهملة. وَقَالَ مَوْلَانَا عِصَام الدّين رَحمَه الله تَعَالَى إِن اللَّام للْعهد الذهْنِي - وَأَنت تعلم أَنه يُشِير إِلَى فَرد غير مَعْهُود فالقضية الْمَذْكُورَة حِينَئِذٍ جزئية مُهْملَة وَهِي فِي قُوَّة الجزيئة فَإِن الحكم على أَفْرَاد الْمَوْضُوع فِي الْجُمْلَة يكون على بعض الْبَتَّةَ وَبِالْعَكْسِ فبينهما تلازم من حَيْثُ الحكم فَافْهَم وَلَا تكن من الغافلين.
|
المهمَلة
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
المهمَلة: مَا لم يبين فِيهَا كمية الْأَفْرَاد، وَتَكون صَالِحَة للكلية والجزئية.
|
حرف الحاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الدال المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
رحيل بالمهملة مصغّرا الجعفيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره أبو عمر، فروى الدارقطنيّ من طريق زهير بن معاوية الجعفيّ، عن أسعر بن رحيل أن أباه وسويد بن غفلة انتهيا- يعني إلى المدينة حين رفعت الأيدي عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، فنزل سويد على عمر، ونزل الرّحيل على بلال.
وروى أبو نعيم من طريق الحارث بن مسلم الجعفي ابن عمّ زهير بن معاوية قال: قدم الرحيل وسويد حين سوّي على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم التراب. الراء بعدها الشين |
حرف السين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الصاد المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الطاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف العين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الحاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الدال المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
رحيل بالمهملة مصغّرا الجعفيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره أبو عمر، فروى الدارقطنيّ من طريق زهير بن معاوية الجعفيّ، عن أسعر بن رحيل أن أباه وسويد بن غفلة انتهيا- يعني إلى المدينة حين رفعت الأيدي عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، فنزل سويد على عمر، ونزل الرّحيل على بلال.
وروى أبو نعيم من طريق الحارث بن مسلم الجعفي ابن عمّ زهير بن معاوية قال: قدم الرحيل وسويد حين سوّي على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم التراب. الراء بعدها الشين |
حرف السين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الصاد المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الطاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف العين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الحاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الدال المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف السين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الصاد المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الطاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف العين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الحاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الدال المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف السين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الصاد المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الطاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف العين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الحاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الدال المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف السين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الصاد المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف الطاء المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
حرف العين المهملة
الإصابة في تمييز الصحابة
90 - شويس بن جياش - بالجيم أو بالحاء المهملة - اختلفوا فيه.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
90 - شُوَيْسُ بْنُ جَيَّاشٍ - بِالْجِيمِ أَوْ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ - اخْتَلَفُوا فِيهِ. [الوفاة: 91 - 100 ه]
عَنْ: عُمَرَ، وَعُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ. وَعَنْهُ: عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَأَبُو نَعَامَةَ عَمْرُو بْنُ عِيسَى الْعَدَوِيُّ، وَجَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ الْعَدَوِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ ". لَهُ حديث في الشمائل. |
209 - مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي بن شامي بن أحمد بن ناهض، الأديب موفق الدين العيلاني - بالعين المهملة - المصري الحنبلي الشاعر الأعمى العروضي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
209 - مُظَفَّر بن إبراهيم بن جَمَاعة بن عليّ بن شاميّ بن أحمد بن ناهِض، الأديبُ موفّقُ الدِّين العَيْلَانيّ - بالعين المهملة - المِصْريّ الحَنْبَليّ الشاعر الأعمى العَرُوضيّ، [المتوفى: 623 هـ]
من فُحول الشُّعراء. ولَهُ مصنفات في العَرُوض، وشعرٌ كثير. مدح الملوكَ والأكابر. وسَمِعَ من عبد الرحمن بن مُحَمَّد السِّبْيي، ومحمود بن أحمد الصَّابونيّ، والبُوصيريّ، وجماعة. روى عنه الزَّكيّ المنذري، والشهابُ القُوصِيُّ، وطائفةٌ. وتُوُفّي في المحرَّم. وما أحَسَنَ قولَه في الشَّمْعة: جَاءَتْ بجسمٍ لِسَانُهُ ذهبٌ ... تَبْكِي وَتَشْكُو الهَوَى وَتَلْتَهِبُ كأَنَّها في يَمِينِ حَامِلِهَا ... رمحٌ مِنَ العَاجِ رَأْسُه ذَهَبُ ولَهُ الأبياتُ السائرة: قالُوا عَشِقْتَ وأَنْتَ أَعْمَى ... أَحْوي كَحِيلَ الطَّرْفِ أَلْمي وحُلاه مَا عَايَنْتَها ... فَتَقُولُ قد شَغَفَتْكَ وهما -[755]- وخياله بك في المنا ... م فَما أطَافَ ولا أَلَمَّا فَأَجَبْتُ أنِّي مُوسَوي ... العشق إنصاتاً وفهما أهوى بجارحتي السّما ... ع ولا أرَى ذاتَ المُسَمَّى |
620 - محمد بن يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم. القاضي، العالم، أبو بكر، البغدادي، الشافعي، المعروف بابن الحبير - بضم الحاء المهملة -.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
620 - محمد بن يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم. القاضي، العالم، أبو بكر، البغدادي، الشافعي، المعروف بابن الحبير - بضم الحاء المهملة -. [المتوفى: 639 هـ]
ولد سنة تسعٍ وخمسين. وسمع من شهدة، وعَبْد اللَّه بْن عبد الصمد السلمي، ومحمد بْن نسيم العيشوني، وأبي الفتح ابن المني. وحدَّث، رَوَى عَنْهُ لنا أبو الْحَسَن الغَرَّافيّ. وكانَ إمامًا عارفًا بالمذهب بصَيرًا بدقائقه، دَيِّنًا، خيِّرًا، كثيرَ التَّلاوةِ والحجِّ، صاحبَ ليلٍ وتَهجُّدٍ. وكانت لَهُ يدٌ طولى فِي الجدلِ والمناظرة. تفقه على أبي الفتح ابن المَني الحنبليّ، وعلى المُجيرِ أَبِي القاسم محمودِ بن المبارك البغداديّ، وأَبِي المفَاخرِ النَّوْقانيّ. وتأدَّبَ على أبي الحسن ابن العَصَّار، وغيره. وكانَ حَنْبليًا فِي أوائل أمرِه ثمّ تحوَّلَ شافعيًا. ونابَ فِي القضاءِ عن أَبِي عَبْد اللَّه بن فَضْلان. ثمّ وَلِيَ تدريس النظامية في سنة ست وعشرين وستمائة. أخبرنا علي بن أحمد العلوي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْفَقِيهُ، قال: أخبرتنا شهدة، قال: أخبرنا طراد، قال: أخبرنا هلال، قال: أخبرنا ابن عياش القطان، قال: أخبرنا أبو الأشعث، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلا أَتَى الْمَسْجِدَ - وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ -[304]- يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " أَصَلَّيْتَ يَا فُلانُ "؟ قَالَ: لا. قَالَ: " قُمْ فَارْكَعْ ". تُوُفّي فِي سابع شوَّال؛ قاله ابن النّجّار وقد رَوَى عَنْهُ، ووَصَفه بالعلم والعمل، فأطنبَ. أجازَ للبهاء ابن عساكر. |
باب الحاء المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
باب الدال المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
باب الراء المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
باب السين المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
باب الصاد المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
باب الطاء المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
باب العين المهملة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون