المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل عنه من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير.

المِراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه من غير أن يرتبط به غرضٌ سوى التحقير.

إزالة المراء، في الغين والراء
لسعيد بن مبارك، المعروف: بابن الدهان النحوي.
المتوفى: سنة تسع وستين وخمسمائة.

معنى الجدل والمراء لغة واصطلاحاً.
معنى الجدل لغة واصطلاحاً:.
معنى الجدل لغة:.
الجدل: اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وجادله أي خاصمه مجادلة وجدالاً. والجدل: مقابلة الحجة بالحجة؛ والمجادلة: المناظرة والمخاصمة (¬1)..
وقال ابن فارس: الجدالُ: الخصومة؛ سمي بذلك لشدته (¬2)..
معنى الجدل اصطلاحاً:.
قال الراغب: (الجِدَال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة) (¬3)..
وقال الجرجاني: (الجدل: دفع المرء خصمه عن إفساد قوله: بحجة، أو شبهة، أو يقصد به تصحيح كلامه) (¬4)..
وقال أيضاً: (الجدال: هو عبارة عن مراء يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها) (¬5)..
¬_________.
(¬1) ((لسان العرب)) لابن منظور (11/ 105)..
(¬2) ((مجمل اللغة)) لابن فارس (1/ 179)..
(¬3) ((المفردات في غريب القرآن)) (ص189)..
(¬4) ((التعريفات)) (ص74)..
(¬5) ((التعريفات)) (ص75).

معنى المراء لغة واصطلاحاً.
معنى المراء لغة:.
المراء: الجدال. والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة مماراة (¬1). وماريته أماريه مماراة ومراء: جادلته (¬2).
معنى المراء اصطلاحاً:.
المراء: هو كثرة الملاحاة للشخص لبيان غلطه وإفحامه، والباعث على ذلك الترفع (¬3)..
وقال الجرجاني: (المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه، من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير) (¬4)..
وقال الهروي: (أَن يسْتَخْرج الرجلُ من مُناظره كلَاما ومعاني الخُصومة وغَيرها) (¬5)..
¬_________.
(¬1) ((لسان العرب)) لابن منظور (15/ 278)..
(¬2) ((المصباح المنير)) للفيومي (2/ 569)..
(¬3) ((التعريفات الاعتقادية)) لسعد آل عبد اللطيف (ص265)..
(¬4) ((التعريفات)) للجرجاني (ص209)..
(¬5) ((تهذيب اللغة)) لأبي منصور الهروي (15/ 204).

الفرق بين الجدال والمراء والحجاج.
الفرق بين الجدال والحجاج.
الفرق بينهما أن المطلوب بالحجاج هو ظهور الحجة..
والمطلوب بالجدال: الرجوع عن المذهب (¬1)..
الفرق بين الجدال والمراء.
قيل: هما بمعنى..
غير أن المراء مذموم، لأنه مخاصمة في الحق بعد ظهوره وليس كذلك الجدال (¬2)..
ولا يكون المراء إلا اعتراضاً بخلاف الجدال فإنه يكون ابتداء واعتراضاً (¬3)..
¬_________.
(¬1) ((الفروق اللغوية)) لأبي هلال العسكري (ص158)..
(¬2) ((الفروق اللغوية)) لأبي هلال العسكري (ص159)..
(¬3) ((المصباح المنير)) للفيومي (2/ 569).

ذم الجدال والمراء في القرآن والسنة.
ذم الجدال والمراء في القرآن الكريم:.
- قال الله تعالى: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ [البقرة: 197]..
وعن ابن مسعود في قوله: وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ قال: (أن تماري صاحبك حتى تغضبه) (¬1). وعن ابن عباس: (الجدال المراء والملاحاة حتى تغضب أخاك وصاحبك، فنهى الله عن ذلك) (¬2). وعن ابن عمر: (الجدال المراء والسباب والخصومات) (¬3)..
وقال السدي: قد استقام أمر الحج فلا تجادلوا فيه (¬4)..
وقال الطبري: اختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: النهي عن أن يجادل المحرم أحداً. ثم اختلف قائلو هذا القول، فقال بعضهم: نهى عن أن يجادل صاحبه حتى يغضبه (¬5)..
- وقال جل شأنه: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ [البقرة: 204]..
قال العيني: أي: شديد الجدال والخصومة والعداوة للمسلمين (¬6)..
قال مقاتل: يَقُولُ جدلاً بالباطل (¬7)..
وقال الطبري: أي ذو جدال إذا كلمك وراجعك (¬8)..
- وقال جل في علاه: مَا يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا [غافر: 4]..
(قال سهل: في القرآن آيتان ما أشدّهما على من يجادل في القرآن، وهما قوله تعالى: مَا يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا [غافر: 4] أي: يماري في آيات الله ويخاصم بهوى نفسه وطبع جبلّة عقله، قال تعالى: وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ [البقرة: 197]، أي: لا مراء في الحج. والثانية: قوله: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ [البقرة: 176]) (¬9)..
- وقال سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ [الحج: 8]..
قال الزجاج: (فالمعنى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم مُتَكَبِّراً) (¬10)..
وقال البيضاوي: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ في توحيده وصفاته) (¬11)..
وقال الشوكاني: (ومعنى اللفظ: ومن الناس فريق يجادل في الله، فيدخل في ذلك كل مجادل في ذات الله، أو صفاته أو شرائعه الواضحة) (¬12)..
وقال السعدي: (ومن الناس طائفة وفرقة، سلكوا طريق الضلال، وجعلوا يجادلون بالباطل الحق، يريدون إحقاق الباطل وإبطال الحق، والحال أنهم في غاية الجهل ما عندهم من العلم شيء) (¬13)..
- وقال جل شأنه: وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت: 46]..
(قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لا ينبغي أن يجادل من آمن منهم، لعلهم أن يحدثوا شيئاً في كتاب الله لا تعلمه أنت، قال: لا تجادلوا، لا ينبغي أن تجادل منهم) (¬14)..
¬_________.
(¬1) رواه الطبري في ((تفسيره)) (4/ 141)..
(¬2) رواه الطبري في ((تفسيره)) (4/ 144)..
(¬3) رواه الطبري في ((تفسيره)) (4/ 145)..
(¬4) ((جامع البيان في تأويل آي القرآن)) (3/ 486)..
(¬5) ((جامع البيان في تأويل آي القرآن)) (3/ 477)..
(¬6) ((عمدة القاري شرح صحيح البخاري)) (18/ 114)..
(¬7) ((تفسير مقاتل)) (ص178)..
(¬8) ((جامع البيان في تأويل آي القرآن)) (3/ 573)..
(¬9) ((تفسير التستري)) للتستري (1/ 19)..
(¬10) ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/ 414)..
(¬11) ((أنوار التنزيل وأسرار التأويل)) للبيضاوي (4/ 215)..
(¬12) ((فتح القدير)) للشوكاني (3/ 519)..
(¬13) ((تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)) (ص533)..
(¬14) ((تفسير القرآن العظيم)) لابن أبي حاتم (9/ 3068).

أقوال السلف والعلماء في ذم الجدال والمراء.
- عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: (لا تمار أخاك فإنّ المراء لا تفهم حكمته، ولا تؤمن غائلته .. ) (¬1)..
- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: (من استحقاق حقيقة الإيمان ترك المراء والمرء صادق) (¬2)..
- وقال أبو الدرداء: (كفى بك إثماً أن لا تزال ممارياً) (¬3)..
- وقال ابن عمر رضي الله عنهما: (ولن يصيب رجل حقيقة الإيمان حتى يترك المراء وهو يعلم أنه صادق ويترك الكذب في المزاحة) (¬4)..
- وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: (إذا أحببت أخاً فلا تماره, ولا تشاره, ولا تمازحه) (¬5)..
- وقال مالك بن أنس: (المراء يقسّي القلوب، ويورث الضّغائن) (¬6)..
- وقال أيضاً: (كلما جاء رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد - عليه السلام – لجدله) (¬7)..
- وقال أيضاً: (ليس هذا الجدل من الدين بشيء) (¬8)..
- وقال ابن أبي ليلى: (لا تمار أخاك؛ فإنه لا يأتي بخير) (¬9)..
- وقال أيضاً: (لا أماري أخي إما أن أغضبه وإما أكذبه) (¬10)..
- وقَالَ بلال بْن سعد: (إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته) (¬11)..
- وقال الشافعي: (المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن) (¬12)..
- وقال مسلم بن يسار: (إياكم والمراء , فإنها ساعة جهل العالم , وبها يبتغي الشيطان زلته) (¬13)..
- وقال عبدوس بن مالك العطار: (سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل - رضي الله عنه - يقول: أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات، والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال. والخصومات في الدين، إلى أن قال: لا تخاصم أحداً ولا تناظره، ولا تتعلم الجدال فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها، من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه إن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال) (¬14)..
- وقال محمد بن الحسين: (من صفة الجاهل: الجدل, والمراء, والمغالبة) (¬15)..
- وعن الحسن قال: (ما رأينا فقيها يماري) (¬16)..
- وعنه أيضاً: (المؤمن يداري ولا يماري , ينشر حكمة الله , فإن قبلت حمد الله , وإن ردت حمد الله) (¬17)..
- وعن زياد بن حدير قال: (قال لي عمر: هل تعرف ما يهرم الإسلام؟ قال: قلت: لا. قال: يهرمه زلّة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمّة المضلّين) (¬18)..
- وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: (ما ماريت أخي أبداً؛ لأني إن ماريته إما أن أكذبه، وإما أن أغضبه) (¬19)..
- وقال عبد الله بن الحسن: (المراء رائد الغضب، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب) (¬20)..
- وقال الأصمعي: (سمعت أعرابياً يقول: من لاحى الرجال وماراهم قلّت كرامته، ومن أكثر من شيء عرف به) (¬21)..
- وقال عمر بن عبد العزيز: (قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطّمع) (¬22)..
- وقال الأوزاعيّ: (إذا أراد الله بقوم شرّاً ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل) (¬23)..
- وقال أَبُو حاتم: وإن من المزاح مَا يكون سببا لتهييج المراء والواجب على العاقل اجتنابه لأن المراء مذموم في الأحوال كلها ولا يخلو المماري من أن يفوته أحد رجلين في المراء إما رجل هو أعلم منه فكيف يجادل من هو دونه في العلم أو يكون ذلك أعلم منه فكيف يماري من هو أعلم منه (¬24)..
¬_________.
(¬1) ((جامع الأصول)) (2/ 753) (1262)..
(¬2) ((الزهد)) لهناد بن سري (2/ 557)..
(¬3) رواه الدارمي (1/ 336) (301)..
(¬4) ((الزهد)) لأحمد بن حنبل (ص269)..
(¬5) رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (545)، وأبو داود في ((الزهد)) (ص180). وصحح إسناده الألباني في ((صحيح الأدب المفرد)) (424)..
(¬6) ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/ 117)..
(¬7) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 201)..
(¬8) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 202)..
(¬9) ((الزهد)) لهناد بن سري (2/ 557)..
(¬10) ((الزهد)) لهناد بن سري (2/ 557)..
(¬11) ((روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)) لابن حبان البستي (ص79)..
(¬12) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 202)..
(¬13) ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص57)..
(¬14) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 201)..
(¬15) ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص63)..
(¬16) ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص58)..
(¬17) ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص58)..
(¬18) ((نضرة النعيم)) لمجموعة باحثين (9/ 4347)..
(¬19) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 18)..
(¬20) ((البيان والتبيين)) للجاحظ (1/ 315)..
(¬21) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 18)..
(¬22) ((البداية والنهاية)) لابن كثير (9/ 234)..
(¬23) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 202)..
(¬24) ((روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)) لابن حبان البستي (ص78).

آثار وأضرار الجدال والمراء.
17 - الجدال والمراء غير المحمود من فضول الكلام الّذي يعاب عليه صاحبه..
18 - قد يؤدي الجدل الباطل إلى تكفير الآخرين أو تفسيقهم..
19 - يدعو إلى التشفي من الآخرين..
20 - يذكي العداوة، ويورث الشقاق بين أفراد المجتمع..
21 - يقود صاحبه إلى الكذب..
22 - يؤدي إلى إطلاق اللسان في بذيء الألفاظ..
23 - يؤدي بالمجادل إلى إنكار الحق ورده.

حكم وأمثال في الجدال والمراء.
- دع المِراء لقلَّة خَيره (¬1)..
- المراء لؤم (¬2)..
- دع المراء وإن كنت محقاً (¬3)..
- من ترك المراء سلمت له المروءة (¬4).
من أقوال الحكماء:.
- يقال: لا تمار حكيماً ولا سفيها، فإن الحكيم يغلبك، والسفيه يؤذيك (¬5)..
- قال محمد بن الحسين: وعند الحكماء: أن المراء أكثره يغير قلوب الإخوان, ويورث التفرقة بعد الألفة, والوحشة بعد الأنس (¬6)..
¬_________.
(¬1) ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (2/ 1069)..
(¬2) ((الأمثال المولدة)) للخوارزمي (ص123)..
(¬3) ((مجمع الأمثال)) للنيسابوري (1/ 274)..
(¬4) ((مجمع الأمثال)) للنيسابوري (2/ 296)..
(¬5) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 18)..
(¬6) ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص59).

وصايا ونصائح في التحذير من الجدال والمراء.
- قال لقمان: يا بنيّ، من لا يملك لسانه يندم، ومن يكثر المراء يشتم، ومن يصاحب صاحب السّوء لا يسلم، ومن يصاحب الصّالح يغنم (¬1)..
- وقال أيضاً: لا تمارين حكيماً، ولا تجادلن لجوجاً، ولا تعاشرن ظلوماً، ولا تصاحبن متهماً (¬2)..
- وقال أيضاً: يا بني من قصر في الخصومة خصم، ومن بالغ فيها أثم، فقل الحق ولو على نفسك فلا تبال من غضب (¬3)..
- وعن يونس قال: كتب إلي ميمون بن مهران: (إيّاك والخصومة والجدال في الدّين، ولا تجادلنّ عالماً ولا جاهلاً. أمّا العالم فإنّه يحزن عنك علمه، ولا يبالي ما صنعت، وأمّا الجاهل فإنّه يخشّن بصدرك، ولا يطيعك) (¬4)..
- وقال مسعر بن كدام- رحمه الله تعالى- يوصي ابنه كداما:.
إنّي منحتك يا كدام نصيحتي ... فاسمع لقول أب عليك شفيق.
أمّا المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق.
إنّي بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاور جاراً ولا لرفيق.
والجهل يزري بالفتى في قومه ... وعروقه في النّاس أيّ عروق؟ (¬5) ....
¬_________.
(¬1) ((مكارم الأخلاق)) للخرائطي (ص295)..
(¬2) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 18)..
(¬3) ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/ 18)..
(¬4) ((سنن الدارمي)) (1/ 341)..
(¬5) ((روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)) لابن حبان البستي (ص78 - 79).

الجدال والمراء في واحة الشعر ...
قال إسماعيل بن يسار:.
فدع عنك المراء ولا ترده ... لقلة خير أسباب المراء.
وأيقن أن من مارى أخاه ... تعرض من أخيه للحاء.
ولا تبغِ الخلاف فإن فيه ... تفرق بين ذات الأصفياء.
وإن أيقنت أن الغي فيما ... دعاك إليه إخوان الصفاء.
فجاملهم بحسن القول فيما ... أردت وقد عزمت على الإباء (¬1).
وقال العرزمي:.
نصحتك فيما قلته وذكرته ... وذلك حق في المودة واجب.
لا تركنن إلى المراء فإنه ... إلى الشر دعاء وللغي جالب.
وقال زيد بن جندب الإيادي:.
كنا أناساً على دين ففرقنا ... طول الجدال وخلط الجد باللعب.
ما كان أغنى رجالاً ضل سعيهم ... عن الجدال وأغناهم عن الخطب (¬2).
وقال ابن الرومى:.
لذوى الجدال إذا غدوا لجدالهم ... حجج تضلّ عن الهدى وتجور.
وهن كآنية الزّجاج تصادمت ... فهوت، وكلّ كاسر مكسور.
فالقاتل المقتول ثمّ لضعفه ... ولوهيه، والآسر المأسور (¬3).
وقال أبو محمد بن سنان الخفاجي:.
فإياك إياك المراء فإنه ... سبب لكل تنافر وتشامس.
وافعل جميلاً لا يضيع صنيعه ... واسمع بقوتك للضعيف البائس.
لا تفخرن وإن فصلت فبالتقى ... ناضل وفي بذل المكارم نافس (¬4).
وقال آخر:.
لا تفن عمرك في الجدال مخاصماً ... إن الجدال يخل بالأديان.
واحذر مجادلة الرجال فإنها ... تدعو إلى الشحناء والشنآن.
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد ... لك مهرباً وتلاقت الصفان.
فاجعل كتاب الله درعاً سابغاً ... والشرع سيفك وابد في الميدان.
والسنة البيضاء دونك جنة ... واركب جواد العزم في الجولان.
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ... فالصبر أوثق عدة الإنسان.
واطعن برمح الحق كل معاند ... لله در الفارس الطعان.
واحمل بسيف الصدق حملة مخلص ... متجرد لله غير جبان.
وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به ... فالعجب يخمد جمرة الإنسان.
لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح ... فكلاهما خلقان مذمومان (¬5).
وأحسنَ من قال:.
وإياك من حلو المزاح ومره ... ومن أن يراك الناس فيه مماريا.
وإن مراء المرء يخلق وجهه ... وإن مزاح المرء يبدي التشانيا.
دعاه مزاح أو مراء إلى التي ... بها صار مقلي الإخاء وقاليا (¬6).
وقال أَبُو الأخفش الكناني أنه قَالَ لابن له:.
أبني لا تك ماحييت مماريا ... ودع السفاهة إنها لا تنفع.
لا تحملن ضغينة لقرابة ... إن الضغينة للقرابة تقطع.
لا تحسبن الحلم منك مذلة ... إن الحليم هو الأعز الأمنع (¬7).
وقال زيد بن جندب:.
ما كان أغنى رجالا ضلّ سعيهم ... عن الجدال وأعناهم عن الشّغب (¬8) ....
¬_________.
(¬1) ((مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي)) لأحمد قبش (ص450)..
(¬2) ((البيان والتبيين)) للجاحظ (1/ 58)..
(¬3) ((زهر الآداب وثمر الألباب)) للقيرواني (4/ 922)..
(¬4) ((مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي)) لأحمد قبش (ص450)..
(¬5) ((موارد الظمآن لدروس الزمان)) لعبد العزيز السلمان (4/ 478)..
(¬6) ((روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)) لابن حبان البستي (ص79)..
(¬7) ((روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)) لابن حبان البستي (ص79)..
(¬8) ((محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء)) للراغب (1/ 102).

إزالة المراء، في الغين والراء
لسعيد بن مبارك، المعروف: بابن الدهان النحوي.
المتوفى: سنة تسع وستين وخمسمائة.