(النبأ) الْخَبَر (ج) أنباء

(النبأة) الصَّوْت لَيْسَ بالشديد وَلَا بالمسترسل يُقَال سَمِعت نبأة والنشز فِي الأَرْض

النَّبَأُ، مُحَرَّكَةً: الخَبَرُ، ج: أنْبَاءٌ. أنبأه إياه،وـ به: أخْبَرَهُ، كَنَبَّأَهُ.واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ: بَحَثَ عنه.ونابَأَهُ: أنْبَأَ كُلُّ منهما صاحِبَهُ.والنَّبِيءُ: المُخْبِرُ عن الله تعالى، وتَرْكُ الهمزِ المختارُ، ج: أنْبِياءُ نُبَآءُ وأنْبَاءٌ والنَّبِيؤُونَ، والاسمُ: النُّبُوءَةُ،وتَنَبَّأَ: ادَّعاها، ومنه: المُتَنَبِّئُ، أحمدُ بنُ الحُسَيْنِ، خَرَجَ إلى بني كَلْبٍ، وادَّعَى أنه حَسَنِيٌّ، ثم ادَّعَى النُّبُوَّةَ، فَشُهِدَ عليه بالشأْم، وحُبِسَ دَهْراً، ثم اسْتُتِيبَ وأُطْلِقَ.ونَبَأَ، كمنع،نَبْئاً ونُبُوءاً: ارْتَفَعَ،وـ عليهم: طَلَعَ،وـ من أرضٍ إلى أرْضٍ: خرجَ، وقولُ الأعرابِيِّ: يا نَبِيءَ الله، بالهمز، أي: الخارجَ من مَكَّةَ إلى المدينةِ، أنكره عليه، فقال: " لا تَنْبِرْ باسْمِي، فإِنما أنا نَبيُّ الله"، أي: بغير همز.والنَّبِيء: الطريقُ الواضِحُ، والمكانُ المُرْتَفِعُ المُحْدَوْدبُ،كالنَّابِئ، ومنه: " لا تُصَلُّوا على النَّبِيءِ:.والنَّبْأَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ، أو صوتُ الكلاب، نَبَأَ، كمنع.ونُبَيْئَةُ، كَجُهَيْنَةَ: ابنُ الأَسْوَدِ العُذْرِيُّ.ونُبَيِّئَةُ مُسَيْلِمَةَ: تَصْغِيرُ النُّبُوءَة، وكان نُبَيِّئَ سَوْءٍ، تَصْغِيرُ نَبِيءٍ، هذا فيمن يَجْمَعُهُ على نُبَآءَ، وأما من يَجْمَعُهُ على أنْبِياءَ فَيُصَغِّرُهُ على نُبَيٍّ، وأخْطَأَ الجوهريُّ في الإطلاق.ورَمَى فَأَنْبَأَ، أي: لم يَشْرِمْ، ولم يَخْدِشْ، أو لم يُنْفِذْ.ونَابَأَهُمْ: تَرَكَ جوارَهُمْ، وتَباعَدَ عَنْهم.

النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة. وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يعرى عن الكذب كالمتواتر، وخبر الله ورسوله. والنبوة سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عبيده لإزاحة عللهم في معاشهم ومعادهم. والنبي سمي به لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية، ويصح كونه فعيلا بمعنى فاعل وكونه بمعنى مفعول.

أَخْبَره النبأَالجذر: خ ب ر

مثال: أَخْبَرَه النَّبأَ المفرحالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل «أخبر» لا يتعدى إلى مفعولين بنفسه.

الصواب والرتبة: -أَخْبَرَهُ بالنبأ المفرح [فصيحة]-أَخْبَرَهُ النبأَ المفرح [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «أخبر» بنفسه إلى المفعول الأول، وبحرف الجر «الباء» إلى المفعول الثاني، ويمكن تصحيح تعديته بنفسه إلى المفعول الثاني بناء على تضمينه معنى الفعل «أعلم» أو «عَرَّفَ».

‏
تعرفة وبيان
‏
ترتيبها المصحفي: 78 نوعها: مكية آيها: 41 مكي وبصري، 40 الباقي ألفاظها: 174 ترتيب نزولها: 80 بعد المعارج جلالاتها:- مدغمها الكبير: 3 مدغمها الصغير: 1
‏
من أسمائها: عم التساؤل، المعصرات
‏

النبأ الأنبه، في بناء الكعبة
للشيخ، الحافظ، أبي الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.

الخبر، قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلا ويقول: «تنبأ مسيلمة» بالهمز غير أنهم تركوا الهمز في النبيء، كما تركوه في الذرية والبرية والخابية، إلا أهل مكة، فإنهم يهمزون هذه الأحرف الثلاثة، ولا يهمزون غيرها، ويخالفون العرب في ذلك.
قال الجوهري: يقال: «نبأت على القوم» : إذا طلعت عليهم، ونبأت من أرض إلى أرض: إذا خرجت من هذه إلى هذه، قال: وهذا المعنى أراده الأعرابي بقوله: «يا نبىء الله»، لأنه خرج من مكة إلى المدينة، فأنكر عليه الهمز، لأنه ليس من لغة قريش، وذلك في الحديث الذي نصه: أن رجلا قال له:
يا نبىء الله، فقال: «لا تنبر باسمي، إنما أنا نبي الله».
[النهاية 5/ 7].
والنبيء: فعيل بمعنى فاعل للمبالغة، من النبإ: الخبر، لأنه أنبأ عن الله، أي: أخبر، ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه، يقال: «نبأ، ونبّأ، وأنبأ»، وقيل: «إن النبي مشتق من النباوة»، وهي: الشيء المرتفع.
- ومن المهموز: شعر عبّاس بن مرداس يمدحه:
يا حاتم النباء إنك مرسل... بالحق كل هدى السبيل هداكا
- ومن الأول: حديث البراء- رضى الله عنه-: «قلت:
ورسولك الذي أرسلت، فردّ علىّ وقال: ونبيك الذي أرسلت» [النهاية 5/ 4] إنما رد عليه ليختلف اللفظان ويجمع له الثناءين، معنى النبوة والرسالة، ويكون تعديدا للنعمة في الحالين، وتعظيما للمنة على الوجهين.
والرسول أخص من النبي، لأن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا.
- والنبي- المختار ترك الهمز-: هو من يوحى الله إليه بأحكام من الشرع وأنباء من عالم الغيب، إما أن يكلف بإبلاغها للناس، فهو نبي ورسول، وإما أن يكلف العمل بها لنفسه، فهو نبي فحسب، قال الله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [سورة الأنفال، الآية 64]، وقال الله تعالى: وَلاكِنْ رَسُولَ الله وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ. [سورة الأحزاب، الآية 40].- والنبوة: منصب النبي ومنزلته، وهي: سفارة بين الله وبين من يصطفيه من خلقه، قال الله تعالى: أُولائِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ.
[سورة الأنعام، الآية 89]- والإنباء: الأخبار المهمة، قال الله تعالى: ذالِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ [سورة هود، الآية 100]، وقال الله تعالى:
لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ.
[سورة الأنعام، الآية 67]، أي: خبر مهم وقت أو مكان يقع فيه في المستقبل، أو وقع فيه في الماضي.
«المعجم الوسيط (نبأ) 2/ 931، والمفردات ص 481، والنهاية في غريب الحديث والأثر 5/ 4، والكليات ص 686، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 250، 251، والتوقيف ص 691».
النَّبات:
ما يخرج من الأرض من الناميات، سواء أكان له ساق أم لا، كالنجم، لكن اختص في التعارف بما لا ساق له، بل اختص عند العامة بما يأكله الحيوان ومتى اعتبرت الحقائق، فإنه يستعمل في كل نام نباتا كان أو حيوانا أو إنسانا.
وفي «التوقيف» : النبات: جسم مركب له صورة نوعية، أثرها الشامل لأنواعها التنمية والتغذية مع حفظ التركيب.
«المفردات ص 480، والتوقيف ص 690».

Information النبأ