نتائج البحث عن (النكت) 26 نتيجة

(النُّكْتَة) الْأَثر الْحَاصِل من نكت الأَرْض والنقطة فِي الشَّيْء تخَالف لَونه والعلامة الْخفية والفكرة اللطيفة المؤثرة فِي النَّفس وَالْمَسْأَلَة العلمية الدقيقة يتَوَصَّل إِلَيْهَا بدقة وإنعام فكر وَشبهوسخ فِي الْمرْآة أَو السَّيْف وَشبه وقرة فِي قرنية الْعين ويسميها الْعَامَّة نقطة (ج) نكت ونكات
النّكتة:[في الانكليزية] Joke ،anecdote ،witticism [ في الفرنسية] Anecdote ،plaisanterie ،trait d'esprit بالضم وسكون الكاف كما في الصراح هي الدقيقة وجمعها النّكت، سمّيت بذلك لتأثيرها في النفوس من نكت في الأرض إذا ضرب فأثّر فيها بقصب أو نحوه، أو لحصولها بحالة فكرية شبيهة بالنكت، أو مقارنة له غالبا، ويقال لها اللطيفة إذا كان تأثيرها في النفس حيث تورث نوعا من الانبساط، كذا ذكر الچلپي في حاشية خطبة المطول.
النَّكْتُ: أنْ تَضْرِبَ في الأرضِ بقَضيبٍ فَيُؤَثِّر فيها، وأنْ يَنْبُوَ الفَرَسُ.والناكِتُ: أن يَنْحرِفَ مِرْفَقُ البعير حتى يَقَعَ على الجَنْبِ فَيَخْرِقَه.والنُّكْتَةُ، بالضم: النُّقْطةُ، ج: نِكاتٌ، كَبِرامٍ، وشِبْه الوَسَخِ في المِرْآةِ.والنَّكَّاتُ: الطَّعَّانُ في الناسِ،ونَكَتَه: ألْقاهُ على رأسِه فانْتَكَتَ.ورُطَبَةٌ مُنَكِّتةٌ، كمُحَدِّثَةٍ: بَدَا فيها الإِرْطابُ.
النُّكْتَة: هِيَ مسئلة لَطِيفَة أخرجت بدقة نظر أَو إمعان فكر. وَبِعِبَارَة أُخْرَى هِيَ الدقيقة الَّتِي تحصل بإمعان النّظر سميت بهَا لتأثيرها فِي النُّفُوس من نكت فِي الأَرْض إِذا ضربهَا بقضيب أَو اصبع وَنَحْوهمَا فأثر فِيهَا. أَو لِأَن حُصُولهَا بِحَالَة فكرية شَبيهَة بالنكت فِي الأَرْض أَو لِأَن النكت غَالِبا مُقَارن بالفكر وَهِي إِن كَانَت مُوجبَة للانبساط والنشاط تسمى لَطِيفَة.
النكتة: مسألة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان فكر. من نكت رمحه بالأرض اثر فيها، وسميت المسألة الدقيقة نكتة لتأثر الخواطر في استنباطها.
جاء في (المعجم الوسيط): ( النكتة: الأثر الحاصل من نَكْتِ الأرضِ ، والنقطةُ في الشيء تخالف لونه ، والعلامةُ الخفية ، والفكرة اللطيفة المؤثرة في النفس ، والمسألة العلمية الدقيقة يُتوصل إليها بدقة وإنعام فكر ، وشبه وسخ في المرآة أو السيف ، وشبه وقرة في قرنية العين ، ويسميها العامة نقطة. (ج) [أي جمعها]: نكت ونكات). انتهى.
فإذن النكتة في باب العلم والتفكر: هي اللطيفة المستخرجة بقوة الفِكر ؛ مِن (نَكتَ الأرضَ) أي أثّر فيها بقضيبٍ ونحوه ؛ إمّا لأن مستخرِج ذلك المعنى ينكت الأرضَ حالةَ الفكر فيه ، لدقته ؛ أو لأنه يؤثر في نفس السامع إذا فهمه.
ومن هنا يُعلم مراد المصنفين بتسميتهم بعض شروحهم أو حواشيهم باسم (النكت) ككتاب الزركشي على ابن الصلاح ، وكتاب ابن حجر على ابن الصلاح والعراقي ، وكتاب البقاعي (النكت الوفية على شرح الألفية).

الدرر المنظومة من النكت المفهومة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

الدرر المنظومة، من النكت المفهومة
للشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمد بن علي الحجازي، الشافعي.
أوله: (الحمد لله، الذي منح أهل المقامات ... الخ) .
ذكر أنه لما قرأت عليه المقامات الحريرية، طالع الشروح فوجد في شرح، الإمام، أبي الخير: سلامة بن عبد الباقي، الأنباري نكتاً كثيرة فجمعها فيه.

الرياضة في النكت النحوية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

الرياضة، في النكت النحوية
لسعيد بن مبارك، المعروف: بابن الدهان، النحوي.
المتوفى: سنة 569، تسع وستين وخمسمائة.

نخب الظرائف في النكت الشرائف

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

نخب الظرائف، في النكت الشرائف
للشيخ، مجد الدين، أبي طاهر: محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، الشيرازي.
المتوفى: سنة 817، سبع عشرة وثمانمائة.
نظمه:
محمد بن الشمني.
المتوفى: سنة 821.
وشرح (المنظومة) :
ابنه، تقي الدين، أبو العباس: أحمد.
المتوفى: سنة 872، اثنتين وسبعين وثمانمائة.

النكت البديعات على الموضوعات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

النكت البديعات، على الموضوعات
أي: (الموضوعات) .
لابن الجوزي.
وقد مر ذكره.
وهي: لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
وله (نكت) :
على (الكافية) .
و (الشافعية) .
و (الألفية) .
و (الشذور) .
و (النزهة) .

النكت الظريفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

النكت الظريفة، في ترجيح مذهب أبي حنيفة
مختصر.
للشيخ، أكمل الدين: محمد بن محمود الحنفي.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.
أوَّله: (الحمد الله الذي هدانا إلى اتباع الملة الحنيفة ... الخ) .
أشار لي بعض الناس: أن أكتب رسالة تقوي ضعف اعتقاد الحنفية، في مذهب إمامهم.
وهو مشتمل على: مقدمة، ومقصد، وخاتمة.

النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

النكت العصرية، في أخبار الوزراء المصرية
لنجم الدين، أبي محمد: عمارة بن أبي الحسن اليمني، الفقيه.
المتوفى: سنة 569، تسع ستين وخمسمائة.

النكت على: (الألفية) و (الكافية) و (الشافية) و (نزهة الطرف) و

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

النكت على: (الألفية) ، و (الكافية) ، و (الشافية) ، و (نزهة الطرف) ، و (شذور الذهب)
للسيوطي.
في: مؤلف واحد.
ذكره في: (فهرست مؤلفاته) .
في النحو.
أوَّله: (أما بعد، حمدا لله على نعمه الكافية ... الخ) .
ذكر فيه: أنه أشار فيه إلى مقاصد شرحه للألفية.
وأتمه: بمكة المكرمة، في رمضان، سنة 895، خمس وتسعين وثمانمائة.
النكت، في علم الجدل
لأبي إسحاق: إبراهيم بن علي الشيرازي.
المتوفى: سنة 476، ست وسبعين وأربعمائة.
شرحه:
أبو زرعة: أحمد بن عبد الرحيم العراقي.
المتوفى: سنة 826، ست وعشرين وثمانمائة.
وهذبه:
الأبهري.
ولأبي زرعة المذكور:
(نكت) :
على المختصرات الثلاث.
جمع فيها:
بين (نكت ابن النقيب) على: (المنهاج) .
و (نكت النسائي) على: (التنبيه) ، و (تصحيح الحاوي) لابن الملقن.

النكت واللوامع على: (المختصر) و (المنهاج) و (جمع الجوامع)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

النكت واللوامع، على: (المختصر) ، و (المنهاج) ، و (جمع الجوامع)
للسيوطي.
ذكره في: (فهرست مؤلفاته) .
في فن: الأصول.

النكت المطربة في الحكايات المنتخبة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

النكت المطربة، في الحكايات المنتخبة
مجلد.
لمحمد بن زين الدين: عمر شاه بن محمد بن شرف بن موسى المظفري.
أوَّله: (2/ 1978) (الحمد لله الذي نور قلوب أحبابه ... الخ) .
وهو: حكايات مرسلة.
لا مرتبة على فصل، ولا باب.
وفيه: كل غث، وسمين.
وذكر كاتبه في آخره:
اسم: محمود أفندي.
والتأليف قديم.
النكت، والعيون
في التفسير.
لأبي الحسن: علي بن محمد البصري، الماوردي.
المتوفى: سنة 450، خمسين وأربعمائة.
ذكره الواعظ، في: (تحفة الصلوات) .
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت