(الوصاف) صِيغَة مُبَالغَة والعارف بِالْوَصْفِ

تاريخ الوصاف
فارسي.
مجلد.
لخواجة: عبد الله بن فضل الله، الشهير: بوصاف الحضرة.
رتب على: خمس مجلدات.
وسماه: (تجزية الأمصار، وتزجية الأعصار).
وفرغ من تلفيقه: في شعبان، سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وهو في الفارسي: نظير (تاريخ العتبي) في العربي.
سلك فيه: مسلك أبيه في (المعجم).
فذكر: جنكيز، وأولاده، إلى غازان خان، ولم يقصد فيه بيان التاريخ فقط، بل أراد إظهار مهارته في الإنشاء، وإيراد لطائف النظم والنثر، كما أشار إليه في أوائل المجلد الثاني.
وهذه خلاصة عبارته: معلوم باشدكه غرض أز تسويد بن بياض مجرد تقييد أخبار وآثار نيست والإخلاصة آنجه بن أوراق بذكر آن استغراق يافت درموجز ترين عبارتي في شواهد وأمثال محرر شدي أما نظر برآنست كه أين كتاب مجموعة صنائع علوم وفهرست بدائع فضائل بأشد وأخبار وأحوال كه موضوع علم تاريخست در مضامين آن بالعرض معلوم كرد دجناجه فضلا صاحب طبع بعد أن تامل شافي أنصافي أنصاف دهند كه دررشاقت لفظ وسياقت معنى وحسن مواقع تضمين برين نمط در عرب وعجم مسبوق بغيري نيست. انتهى.

290 - ت ق: عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيُّ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ، [الوفاة: 141 - 150 ه]
أَحَدُ الْمَتْرُوكِينَ.
رَوَى عَنْ: طَاوُسٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعَطِيَّةَ.
وَعَنْهُ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَالْمُحَارِبِيُّ، وَوَكِيعٌ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.

تاريخ الوصاف
فارسي.
مجلد.
لخواجة: عبد الله بن فضل الله، الشهير: بوصاف الحضرة.
رتب على: خمس مجلدات.
وسماه: (تجزية الأمصار، وتزجية الأعصار) .
وفرغ من تلفيقه: في شعبان، سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
وهو في الفارسي: نظير (تاريخ العتبي) في العربي.
سلك فيه: مسلك أبيه في (المعجم) .
فذكر: جنكيز، وأولاده، إلى غازان خان، ولم يقصد فيه بيان التاريخ فقط، بل أراد إظهار مهارته في الإنشاء، وإيراد لطائف النظم والنثر، كما أشار إليه في أوائل المجلد الثاني.
وهذه خلاصة عبارته: معلوم باشدكه غرض أز تسويد بن بياض مجرد تقييد أخبار وآثار نيست والإخلاصة آنجه بن أوراق بذكر آن استغراق يافت درموجز ترين عبارتي في شواهد وأمثال محرر شدي أما نظر برآنست كه أين كتاب مجموعة صنائع علوم وفهرست بدائع فضائل بأشد وأخبار وأحوال كه موضوع علم تاريخست در مضامين آن بالعرض معلوم كرد دجناجه فضلا صاحب طبع بعد أن تامل شافي أنصافي أنصاف دهند كه دررشاقت لفظ وسياقت معنى وحسن مواقع تضمين برين نمط در عرب وعجم مسبوق بغيري نيست. انتهى.

ضعفه أبو حاتم.

عن عطية العوفى، وعطاء ابن أبي رباح.
روى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس يحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
وقال أبو زرعة، والدارقطني وغيرهما: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد له، فاستحق الترك.
وقال النسائي والفلاس: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن الوليد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعاً: أهل السماء لا يسمعون شيئا من الأرض إلا الاذان.
وبه - مرفوعاً: إنما سماهم الله أبرارا لانهم بروا الآباء والابناء.
محمد بن خالد الوهبي، عن عبيد الله الوصافي، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن علي - مرفوعاً، قال: الجهاد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق، فمن أمر بمعروف شد عضد المؤمن، ومن نهى عن منكر أرغم الفاسق، ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه.
الوهبي، حدثنا الوصافي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: نهى عن بيع الغرر، وعن بيع المضطر.
سفيان بن وكيع، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الوصافي، عن داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت، قال: طلق رجل امرأته ألفا، فأتى بنوه النبي
ﷺ، فقال: ما اتقى الله أبوكم، فيجعل له مخرجا.
بانت منه بثلاث، وسبع وتسعون وتسعمائة في عنق أبيكم /.