ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الْمُنْقَطع) 14 نتيجة
الْمُنْقَطع
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْمُنْقَطع) يُقَال فلَان مُنْقَطع القرين فِي السخاء وَنَحْوه لَيْسَ لَهُ شَبيه فِيهِ وَفُلَان مُنْقَطع العقال فِي الشَّرّ والخبث لَا زاجر لَهُ
|
والمستثنى الْمُنْقَطع
دستور العلماء للأحمد نكري
|
والمستثنى الْمُنْقَطع: هُوَ الَّذِي ذكر بعد إِلَّا وَأَخَوَاتهَا وَلم يكن مخرجا نَحْو جَاءَنِي الْقَوْم إِلَّا حمارا.
|
الْمُنْقَطع
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمُنْقَطع: من الحَدِيث مَا سقط من إِسْنَاده اثْنَان غير متواليين فِي موضِعين مثلا. وَكَذَا إِن سقط وَاحِد فَقَط أَو أَكثر من اثْنَيْنِ من إِسْنَاده لَكِن بِشَرْط عدم التوالي فَهُوَ مُنْقَطع. والمستثنى الْمُنْقَطع هُوَ الْمُسْتَثْنى الَّذِي حذف عَنهُ الْمُسْتَثْنى مِنْهُ.
|
المستثنى المنقطع
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
المستثنى المنقطع: الذي ذكر بإلا وأخواتها ولم يكن مخرجا نحو: جاء القوم إلا حمارا.
|
أنس المنقطعين في الموعظة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أنس المنقطعين في الموعظة
لأبي محمد: معافى بن إسماعيل الشيباني، الموصلي. المتوفى: سنة ثلاثين وستمائة. ذكر فيه: ثلاثمائة حديث، محذوفة الأسانيد، وثلاثمائة حكاية. |
أنيس المنقطعين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أنيس المنقطعين
لخضر بن عبد الرحمن الدمشقي، الأزدي. المتوفى: سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. وهو كتاب كبير. في ست مجلدات. |
الاسْتِثْناءُ المُنْقَطع
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الاسْتِثْناءُ المُنْقَطع: هُوَ الْمَذْكُور بعد حرف الِاسْتِثْنَاء غير مخرج.
|
أمْ المُنْقَطِعَةُ
معجم القواعد العربية
|
هي بِمَعْنَى "بَلْ" ولَمْ يُرِيدُوا بذلكَ أنَّ مَا بَعْد "أمْ" مُحَقَّقٌ، كَمَا يَكُون مَا بَعْدَ "بَلْ" مُحَقَّقاً، وإنما أرَادُوا أَنَّ أمْ المُنْقَطِعَة استِفْهَامٌ مُسْتَأَنَفٌ بَعْدَ كَلامٍ يَتَقَدَّمُهَا، تقول: "أحَسَنٌ عِنْدَكَ أمْ عِنْدَكَ حُسَينٌ". وتقع أم المُنْقَطِعة بين جملتين مُسْتَقِلَّتَيْن يقولُ الرجل: "إنَّها لإِبِلٌ أمْ شَاْءٌ يا قوم" أي أمْ هِيَ شَاءٌ، وبِمَنْزِلَةِ أمْ هَهَنا قولُهُ تعالى: {{آلم تَنْزِيلُ الكِتَابِ لا رَيْبَ فيه مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ أمْ يَقُولُونَ افْتَراه}} (الآية "1 - 2" من سورة السجدة "32") أي بل يَقولون افْتَراه. ومثل ذلك: {{أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وهَذِه الأنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أفَلا تُبْصرُون، أَمْ أَنَا خَيرٌ مِنْ هذا الَّذِي هُو مَهِينٌ}} (الآية "51 - 52" من سورة الزخرف "43"). كأنَّ فِرْعَون يقول: أفلا تُبْصِرُون أم أنتُم بُصُراء. ومن ذلك أيضاً: "أعنْدَكَ عبدُ اللَّهِ أمْ لا". ومِثْلُ ذلِكَ قَوْلُ الأَخْطَل: كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رَأيتَ بواسطٍ ... غَلَسَ الظَّلام مِنَ الرَّبابِ خَيَالاً (كذبت عينك: خيل إليك، ثم رجع فقال: أم رأيت بواسط خيالاً وواسط: مكان بين البصرة والكوفة) ويَجوزُ في الشعر أنْ يُريدَ بكَذَبَتْك الاسْتِفْهَامَ ويحْذِفُ الألِفَ والدليل على ذلكَ وجودُ أم. |
المنقطع
معجم المصطلحات الحديثية للطحان
|
أ- لغة: اسم فاعل من الانقطاع ضد الاتصال
يقال: بينهما رحم قطعاء: إذا لم توصل(القاموس: مادة "قطع"). ب- اصطلاحاً: هو ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان انقطاعه(انظر المراجع الآتية: معرفة علوم الحديث: ص34، وتوضيح الأفكار: 1/324، والنكت: 2/572، وعلوم الحديث: ص56 وما بعدها، واختصار علوم الحديث: ص41 ونزهة النظر: ص44، والتقريب: 1/2 7، بشرحه التدريب واللفظ له، والباقون بنحوه وفتح المغيث: 1/156). |
المنقطعة
موسوعة النحو والصرف والإعراب
أنس المنقطعين في الموعظة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أنس المنقطعين في الموعظة
لأبي محمد: معافى بن إسماعيل الشيباني، الموصلي. المتوفى: سنة ثلاثين وستمائة. ذكر فيه: ثلاثمائة حديث، محذوفة الأسانيد، وثلاثمائة حكاية. |
أنيس المنقطعين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أنيس المنقطعين
لخضر بن عبد الرحمن الدمشقي، الأزدي. المتوفى: سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. وهو كتاب كبير. في ست مجلدات. |
الدول المنقطعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدول المنقطعة
للوزير، جمال الدين، أبي الحسن: علي بن أبي المنصور، ظافر، الأزدي. المتوفى: سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة. وهو كتاب بديع في بابه، في نحو أربع مجلدات. |
نزهة المطيعين وروضة المنقطعين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نزهة المطيعين، وروضة المنقطعين
للشيخ، الإمام، أبي محمد: المعافى بن (إسماعيل ابن الحسين بن الحسن) أبي السنان الموصلي. المتوفى: سنة 630، ثلاثين وستمائة. رتبه على: سبعين بابا. في: فضائل القرآن، وأحكام الطهارة، والأحكام السائرة، والصلاة، ... وغير ذلك. وذكرها كلها: بالأحاديث. |