ثهت: الثُّهاتُ: الصَّوتُ والدُّعاء. وقد ثَهِتَ ثَهَتاً: دَعا. والثَّاهِتُ: جُلَيْدةُ القَلْب، وهي جِرابُه؛ قال: مُلِّئَ في الصَّدْرِ علينا ضَبَّا، حَتَّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبا الأَزهري، قال ابن بُزُرْجَ: ما أَنت في ذلك الأَمر بالثاهِتِ ولا المَثْهُوتِ أَي بالداعِي ولا المَدْعُوِّ؛ قال الأَزهري: وقد رواه أَحمد بن يحيى عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وانْحَطَّ داعِيكَ، بِلا إِسْكاتِ، من البُكاءِ الحَقِّ والثُّهاتِ

ثهت
: (ثَهِتَ، كفَرِحَ، ثَهْتاً) بفتحٍ فَسُكُون، (وثُهَاتاً) بالضَّمّ: أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: أَي (دَعا وصَوَّت) ، يُقال: مَا أَنتَ فِي ذالك الأَمرِ بالثّاهتِ وَلَا المَثْهوت، أَي: بالدّاعِي وَلَا المَدْعُوّ. قَالَ الأَزهريُّ: وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بن يحيى، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:
وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِ
من البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ
(والثَّاهِتُ: الحُلْقُومُ) يَخرُج مِنْهُالصَّوتُ، (أَو البَلْدَمَ) بِالْكَسْرِ، هُوَ مُقَدَّمُ الصَّدْرِ، (أَوْ جُلَيْدَةٌ يَموجُ فِيهَا القَلْبُ، وَهِي جِرابُه) ؛ قَالَ:
مُلِّىءَ فِي الصَّدْرِ علَيْنَا ضَبَّا
حَتّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبَا
وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
ثَهَّتَ على غَرِيمِه تَثْهِيتاً: إِذا صاحَ أَعْلَى صِياحِه، وكذالك: قَعَّطَ، وجَوَّرَ. وجَوَّقَ، كَذَا فِي نوادرِ الأَعراب.

ثهت
الخارزنجي: الثُّهَاتُ: الدُّعاء، ثَهَتَ الرَّجُلُ: والثاهِتُ: الداعي، والمَثْهُوتُ: المَدْعُوُّ، وما أنتَ بالثاهِتِ ولا المَثْهُوت. والثّاهِتُ: الحَلْقُ يَخْرُجُ منه الصَّوْتُ.

ثهِتَ، كَفَرِحَ، ثَهْتاً وثُهاتاً: دَعا، وصَوَّتَ.والثَّاهِتُ: الحُلْقومُ، أو البَلْدَمُ، أو جُلَيْدَةٌ يَموجُ فيها القَلْبُ، وهي جِرابُه.