حمك: الحَمَكُ: الصِّغار من كل شيء، واحدته حَمَكَةٌ، وقد غلب على القَمْلة واقْتِيسَتْ في الذَّرَّة، ومن ذلك قيل للصبيان حَمَك صِغارٌ. والحَمَكة: الصبية الصغيرة وهي القملة الصغيرة، وقيل: هي أَصل في القملهِ والذَّرَّةِ، وقيل: الحَمَكُ القملُ ما كان. والحَمَكُ: رُذَال الناسِ، والواحد كالواحد، قال ابن سيده: وأراه على التشبيه بالحَمَك من القمل والنمل؛ قال: لا تَعَدلِيني بُرَذالاتِ الحَمَكْ قال الأَصمعي: إنه لمن حَمَكهم أَي من أَنْذالهم وضعفائهم، والفراخ تدعى حَمَكاً؛ قال الراعي يصف فراخ القطا: صَيْفِيَّةٌ حَمَكٌ حُمْرٌ حَواصِلُها، فما تَكادُ إلى النَّقْناقِ تَرْتَفِعُ أَي لا ترتفع إلى أُمهاتها إذا نَقْنَقَتْ. والحَمَكُ: الخروف، والمعروف الحَمَلُ، باللام. والحَمَكُ: فِراخ القَطا والنعام، ويَجْمع ذلك كله أن الحَمَكَ الصِّغار من كل شيء. وهذا من حَمَكِ هذا أَي من أصله وطبعه؛ وقول الطرماح: وابن سَبِيلٍ قَرَّبْتُه أَصلاً، من فوز حَمْكٍ منسوبة تُلُدُهْ أَراد من فوزِ قداحٍ حَمَكٍ فخففه لحاجته إلى الوزن، والرواية المعروفة من فوز بُحٍّ. والحَمَكُ: الأَدِلاّء الذين يَتَعَسَّفون الفَلاة، وفي التهذيب: الحَمَكُ من نعت الأَدلاّء. وحَمِكَ في الدِّلالةِ حَمْكاً: مضى.

زحمك: الزُّحْمُوك: الكَشُوثَا، وجمعه زَحامِيك.

(ح م ك)

الحَمَكُ، الصغار من كل شَيْء، واحدته حَمَكَةٌ، وَقد غلبت على القملة، واقتيست فِي الذّرة. وَقيل: هِيَ أصل فِي القملة والذرة وَقيل: الحَمَكُ، الْقمل مَا كَانَ.

والحَمَكُ: رذال النَّاس، وَالْوَاحد كالواحد، وَأرَاهُ على التَّشْبِيه بالحمَك من الْقملوالنمل. قَالَ:

لَا تَعْدليني برُذالات الحَمَكْ

والحمَكُ: الخروف، وَالْمَعْرُوف الْحمل.

والحمَكُ، فراخ القطا والنعام.

وَيجمع ذَلِك كُله أَن الحمَك الصغار من كل شَيْء.

وَهَذَا من حمَك هَذَا، أَي من أَصله وطبعه وَقَول الطرماح:

وابْن سَبيلٍ قرَّبْتَه أُصُلا...من فَوْز حَمْكٍ منسوبةٍ قُلُدُة

أَرَادَ حَمْكا فَخفف للضَّرُورَة.

والحمَكُ، الأدلاء الَّذين يتعسفون الفلاة. وحَمِكَ فِي الدّلَالَة حَمْكا، مضى.

حمك
الحَمَكُ، مُحَرَّكَةً، والواحِدَةُ بهاءٍ: الصِّغارُ من كُلِّ شيءٍ قَالَ أَبو زَيْدٍ: وَقد غَلَبَ عَلَى القَمْل مَا كانَ.
والحَمَكُ: رُذالُ النّاسِ قالَ ابنُ سِيدَه: وَأرَاهُ عَلَى التَّشْبِيهِ بالحَمَكِ من القَفلِ والذَّرّ. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: وَقد يُقالُ ذَلِك للذَّرَّةِ قَالَ رُؤْبَةُ: لَا تعادليني بالرذالاتِ الحَمَكْ وَقَالَ الأَصْمَعِي: إِنّه لمِنْ حَمَكِهِم: أَي من أَنْذالِهم وضُعَفائِهم. والحَمَكُ: الخَرُوفُ والمَعْرُوف فِيهِ الحَمَلُ بِاللَّامِ.
والحَمَكُ: صِغارُ القَطَا والنَّعامِ قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ فِراخَ القَطا:
(صَيفيَّةٌ حَمَكٌ حُمْرٌ حَواصِلُها...فَمَا تَكادُ إِلى النَّقْناقِ تَرتَفِعُ)
أَي لَا تَرتَفِع إِلى أمَّهاتِها إِذا نَقْنَقَتْ. ويَجْمَعُ ذَلِك كُلَّه أَنّ الحَمَكَ الصِّغارُ من كُلِّ شيءٍ. والحَمَكُ: أَصْلُ الشّيءِ وطَبعُه يُقال: هَذَا من حَمَكِ هَذَا، وهُم مِن حَمَكٍ واحِدٍ، وَقد سَكَّنَه الطِّرِمّاحُ لضَرُورَةٍ فقالَ:
(وابنُ سَبِيلٍ قَرَيْتُه أُصلاً...مِنْ فَوْزِ حَمْكٍ مَنْسُوبَةٍ تُلُدُه)
أَرادَ مِنْ فَوزِ قِداحِ حَمَكٍ فخَفَّفه، والروايَةُ المَعْرُوفَةُ: مِنْ فَوْزِ بُج. وقالَ اللّيْثُ: الحَمَكُ من نعت الأَدِلاّءِ والّذِينَ يَتَعَسَّفُونَ الفَلاةَ نَقله الأَزْهَرِيّ والصاغاني. والحَمَكَةُ بهاءٍ: القَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ من النِّساءِ، شُبِّهَتْ بالقَمْلَة، وَفِي المُحْكَمِ: هِيَ الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرةُ، وَهِي أَصلٌ فِي القَمْلَةِ والذَّرَّةِ.وحَمَكٌ: جَدُّ إِبْراهِيمَ بنِ عَليِّ بنِ حَمَكٍ الحَمَكِي المغِيثي المُحَدِّث يَروِي عَن زاهِرٍ الشّحّامِي. وفاتَه ذكرُ أَخيهِ إِسْماعِيلَ يَروِي عَن وَجِيه بن طَاهِر الشحّامِي، سَمِع مِنْهُ ابنُ نُقْطَةَ، نَقله الحافِظُ. وَفِي التَّهْذِيبِ حَمِكَ فِي الدَّلالَةِ كسَمِعَ حَمْكاً مُحَرَّكَةً: إِذا مَضَى فِيها. وحَماكٌ كسَحابٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ لبني زُبَيدٍ، نَقله الصّاغانيُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: يُقَال: إِنه لحَمِكٌ، ككَتِفٍ، أَي: ماضٍ فِي الدَّلالَةِ، وحامِكٌ أَيْضاً، وقَدْ حَمَكَ يَحْمِكُ حَمْكاً، من حَدِّ ضَرَبَ.
وأَبو إِسْحاقَ إِسْماعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَمَكِي الأَسْتَراباذِيُّ عَن حَنْبَلِ بنِ إِسْحاقَ، وَعنهُ ابنُ عَدِي مَاتَ سنة.
ومَسعُود بنُ سَهْلِ بنِ حَمَك الحَمَكِيُ، سكَنَ مَرو، وَكَانَ رَئِيساً، روى عَن أبي عبدِ اللَّهِ بنِ فَنْجُويَهْ الدِّينَوَرِيِّ، وماتَ سنة. ومُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ صالِحٍ الحَمَكِي روى عَن إِسماعيلَ بنِ سَعِيد الكُشَاني نقَلَه الحافِظُ. وزادَ الصّاغانيُ فِي العُبابِ: أَبو عَمرو حَمَكُ بنُ عِصامِ بنِ سُهَيلٍ: مُحَدِّثٌ. قلتُ: هُوَ لَقَبُه واسْمُه مُحَمّدٌ، رَوَى عَن عَلِيِّ بنِ حَجَرٍ)
وأَقْرانِه، قالَهُ الحافِظُ. وحَمَك: أَبو أَحْمَدَ الفَرّاءُ النَّيسابُورِيّ، مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ. قلتُ: هُوَ محمَّدُ بنُ عبدِ الوَهّاب بنِ حَبِيبٍ، وحَمَكٌ لَقَبُه، حافِظٌ مَشْهُورٌ. وأَبو يَعْقُوبَ يوسُفُ بنُ مُوسَى بنِ عبد اللَّهِ بن خالِدِ بنِ حَمُّوكٍ مِثَال سَفُّودٍ لمَروالرّوذِيّ من أَعيانِ مُحَدِّثيخُراسانَ. قلت: وَهُوَ حافِظٌ جَلِيلٌ حَدَّثَ عَن إِسْحاقَ بنِ راهَوَيْه وطَبَقَتِه، قَالَه الحافِظُ. وأَبو عَلِي الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ حَمْكانَ الأَصْبَهانِيُ صَنّفَ فِي مناقِب الشافِعِي.

زحمك
الزُّحْمُوكُ، بالضمِّ أَهْمَلَه الْجَوْهَرِي، وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُوَ الكَشُوثَا وَهُوَ مَا يَتَعَلَّقُ بالأَغْصانِ من النَّباتِ وَلَا عِرقَ لَهُ زَحامِيكُ كَمَا فِي اللِّسان والعُبابِ.

[حمك]قال أبو زيد: الحَمَكَةُ: القملةُ، وجمعها حَمَكٌ. قال: وقد يقال ذلك للذَرَّة. والحَمَكُ: الصِغار من كل شئ

حَمَك [جمع]: (حي) جنس من العنكبوتيّات ورتبة القراويّات فيه أنواع تحدث الجربَ في الإنسان والثدييّات.

(حمك)الدَّلِيل حمكا أحسن الْهِدَايَة

(الحمك) الأدلاء الَّذين يقتحمون الفلاة وَالصغَار من كل شَيْء واحدته (حمكة) وأصل الشَّيْء وطبعه

حمك
الحَمْكُ: من نَعْتِ الأدِلاّءِ الذين يَتَعَسَّفُونَ الفَلاةَ، والفِعْلُ: حَمَكَ يَحْمِكُ حَمْكاً. والحَمَكَةُ: القَمْلَةُ، وجَمْعُها: حَمَكٌ. وفلانٌ من حَمَكِ النّاسِ: أي رُذالِهم. والحَمَكُ: فِرَاخُ النَّعام. والحَمَكُ: الأصلُ، هم من حَمَكٍ واحِدٍ.

حُمْك؟: ((حمخ نوع من الشجر وهي بالسريانية حمكا)) (باين سميث 1303) غير أن كتابة الكلمة مشكوك فيها لن بعض المعاجم يذكر حملل وعند بار على طبعة هوفمان (رقم 3728) وأرى أن الكلمة السريانية وهي بالكاف تحملنا على التفكير بكلمة حُمْك (رايت).

الحَمَكُ، مُحرَّكةً، والواحدةُ: بهاءٍ: الصِّغارُ من كُلِّ شيءٍ، والقَمْلُ، ورُذالُ الناسِ، والذَّرُّ، والخَروفُ، وصغارُ القَطا والنَّعامِ، وأصْلُ الشيءِ، وطَبْعُه، والأَدِلاَّءُ الذينَ يَتَعَسَّفونَ الفَلاةَ، وبهاءٍ: القَصيرَةُ الدَّميمَةُ، وجَدُّ إبراهيم بنِ عليِّ بنِ حَمَكٍ الحَمَكِيِّ المُحدِّثِ.وحَمِكَ في الدِّلالَةِ، كَسَمِعَ، حَمْكاً: مَضَى. وكَسحابٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ.

ابن حمكا، الخرقي:
5212- ابن حمكا:
الشَّيْخُ أَبُو الوَفَاء مَحْمُوْدُ بنُ أَبِي القَاسِمِ بنِ عُمَرَ بنِ حَمَكَا الأَصْبَهَانِيُّ، ابْنُ أُخْتِ الحَافِظِ أَبِي سَعْدٍ ابْنِ البَغْدَادِيِّ.
شَيْخٌ صَدُوْقٌ مُعَمَّرٌ.
تَفَرَّد بِإِجَازَة أَبِي عَبْدِ اللهِ ابْنِ طلحة النعالي، وطراد بن محمد الزينبي.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الفَتْحِ أَحْمَد بن عَبْدِ اللهِ السُّوْذَرْجَانِيّ.
وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ سَنَة سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ.
وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو الفُتُوْحِ ابْن الحُصْرِيِّ، وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ وَاقَا.
مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَة ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، عَنْ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ سَنَةً.
5213- الخرقي 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ الصَّالِحُ المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ أَصْبَهَانَ، رحلَةُ الوَقْتِ، أَبُو الفَتْحِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الفَتْحِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ القَاسِمِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ الخِرَقِيُّ.
سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا العَبَّاسِ، وَأَبَا مُطِيع مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَاحِدِ الصَّحَّاف، وَأَبَا الفَتْح أَحْمَد بن عَبْدِ اللهِ السُّوْذَرْجَانِيّ، وَأَبَا الفَتْح أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الحَدَّاد، وَبُنْدَار بن محمد الخلقاني، وعبد الرحمن بن حَمْدٍ الدُّوْنِيّ، وَحَمْد بن حَنَّةَ، وَعُمَر بن مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ علّوَيْه، وَعَبْد الرحمن بن أَبِي عُثْمَانَ الصَّابُوْنِيّ، وَطَائِفَة.
وُلد يَوْم الأضحى سنة تسعين وأربع مائة.
وَسَمِعَ حُضُوْراً فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَبعدهَا مِنِ ابْنِ علّوَيْه.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَمُحَمَّد بن مَكِّيّ، وَعَبْد اللهِ بن أَبِي الفَرَجِ الجُبَّائِيّ، وَالمُهَذَّب ابْنُ زَيْنَةَ، وَأَبُو الفَضْلِ ابْنُ سلاَمَة العَطَّار، وَمُحَمَّد بن خَلِيْل بن بَدْرٍ الرَّارَانِيّ، وَعِدَّة.
وَبِالإِجَازَة: كَرِيْمَة، وَالحَافِظ الضِّيَاء، وَالرَّشِيْد العِرَاقِيّ وَغَيْرهُم.
مَاتَ فِي يَوْم الثُّلاَثَاءِ بَعْد فَرَاغه مِنْ صَلاَة الصُّبْح السَّابِع وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَجَب سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ الحَافِظُ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ.
وَفِيْهَا مَاتَ إِسْمَاعِيْل بن قَاسم الزَّيَّات بِمِصْرَ، وَتَقيَّة الأَرمنَازِية الشَّاعِرَة، وَشَاعِر العِرَاق مُحَمَّد بن بختيَار الأَبْلَه، وَأَبُو العَلاَءِ مُحَمَّد بن جَعْفَرِ بنِ عَقِيْلٍ المُقْرِئ، وَمُحْتَسِب وَاسِط أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الكَتَّانِيّ، وَأَبُو المَجْدِ مَحْمُوْد بن نَصْرِ بن الشَّعَّارِ وَالِدُ المُحَدِّث إِبْرَاهِيْم.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 237"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 266".

84 - أحمد بن المبارك، أبو عمرو المُسْتَمْلِي النَّيْسَابُوري الزاهد المُجاب الدعوة ويُعرف بحمكويه. [الوفاة: 281 - 290 ه]
قَالَ الحاكم: كان مُجاب الدَّعوة وراهب عصره.
سَمِعَ: قُتَيْبَة، ويزيد بن صالح، وَإِسْحَاق بن راهَوَيْه، وَأَحْمَد بن حَنْبَلٍ، والقواريري، وسُريج بن يونس، وأبا مُصعب الزُّهري، وسهل بن عُثْمَان العسكري، وخلْقًا كثيرًا. وكتب الكثير.
رَوَى عَنْهُ: أبو عُمَرو أَحْمَد بن نصر، وَجَعْفَر بن محمد بن سوَّار، وأبو عُثْمَان سَعِيد بن إسْمَاعِيل الزاهد، وأبو عَمْرو أَحْمَد بن محمد الحيري، وأبو حامد ابن الشرقي، وزنجويه بن محمد، ومشايخنا. حدثنا محمد بن صالح، قال: حدثنا أبو عمرو، فذكر حديثاً.
وحدثنا محمد بن صالح، قَالَ: كنا عند أبي عَمْرو المُسْتَمْلِي، فسمع جلبةً فَقَالَ: ما هَذَا؟ قَالُوا: أَحْمَد بن عبد الله، يعني الخُجُسْتاني في عسكره. فَقَالَ: اللهم مزِّق بطنه. قَالَ: فما تم الأسبوع حَتَّى قُتل.
سَمِعْتُ عَليّ بن محمد الفامي يَقُولُ: حضرت مجلس أبي عُثْمَان الزاهد، ودخل أبو عَمْرو المُسْتَمْلِي وعليه أثواب رثّة. فبكي أبو عُثْمَان، فَلَمَّا كان يوم مجلس الذّكر قَالَ: دخل عَليّ رجل من مشايخ العلم، فاشتغل قلبي برثاثة حاله، ولولا أنّي أُجلّه عن تسميته في هَذَا الموضع لسمَّيته. قَالَ: فرمى النَّاس بالخواتيم والدراهم والثياب. فقام أبو عَمْرو على رؤوس النَّاس، وَقَالَ: أنا الذي ذكرني أبو عُثْمَان، ولولا أنّي كرهت أن يُتّهم به غيري لسكتُّ، ثُمَّ أخذ جميع ذلك وحمل معه، فما بلغ باب الجامع إِلا وقد وهب للفقراء جميع ذَلِكَ.
أول ما استملى أبو عَمْرو سنة ثمانٍ وعشرين، وقد استملى على جماعة عاشوا بعده.
وَسَمِعْتُ أبا بكر بن إسحاق الصبغي يقول: كان أبو عمرو يصوم النهار ويحيي الليل. وَأَخْبَرَنِي غير واحد: يَقُولُ أبو بكر: إن الليلة التي قُتل فيها أَحْمَد بن عبد الله صلّى أبو عَمْرو صلاة العتمة، ثم صلى طول ليله وَهُوَ يدعو بصوتٍ عالٍ: اللهم شُقّ بطنه، اللهم شُقّ بطنه.
قُلْتُ: وروى عنه أَيْضًا محمد بن يعقوب الأخرم، وأبو الطيب بن المبارك، وَمحمد بن داود الزاهد. -[694]-
ومات في جُمَادَى الآخرة سنة أربعٍ وثمانين.

349 - محمد بن إبراهيم بن حمك القزوينيُّ الرَّزَّاز. [المتوفى: 327 هـ]
سَمِعَ: أبا حاتم، ويحيى بن عبدك.
وكان ثقة.
رَوَى عَنْهُ: جماعة ببلده.

420 - إِبْرَاهِيم بْن الْحُسَيْن بْن حمكان، الإمام، أبو منصور ابن الكَرَجيِّ البغدادي. [الوفاة: 381 - 390 هـ]
سَمِعَ: أحْمَد بْن عُبَيْد الصّفّار، وأَبَا علي ابن الصّوّاف، وطبقتهما، فأكثر. وأراد أن يصنّف مسندًا، وكان يحضر عنده الدَّارَقُطْنيّ كل أسبوع، ويعلّم عَلَى الْأحاديث فِي أُصُوله، ويُمْلي عَلَيْهِ العِلَل، حتى خرَّج من ذَلِكَ جملة كبيرة.
رَوَى عَنْهُ: الدَّارَقُطْنيّ فِي كتاب " المدبَّج " حديثًا، ومات قبل الدَّارَقُطْنيّ بزمان.
قَالَ الخطيب: سَأَلت البَرْقَاني عنه، فقال: ما علَّقت عَنْهُ يسيرًا، ولم -[674]- أر مثله، صُحْبَته نَحْوًا من عشرين سنة، أدام فيها الصيام، وكان يُصلِّي أربع ركعات بسُبع القرآن كل ليلة وقت العتمة.

163 - الحَسَن بن الحسين بن حمكان، أبو علي الهمذاني الشّافعيّ الفقيه، [المتوفى: 405 هـ]
نزيل بغداد.
روى عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حمدان الجلاب، وعليّ بْن إبراهيم علان البلديّ، وجعفر الخُلدي، وأبي بَكْر محمد بْن الحَسَن النّقّاش. روى عَنْهُ أحمد بْن علي ابن التُّوَّزيّ، وأبو القاسم الأزهري، ومحمد بْن جعفر الأسدآباذي، وآخرون.
وكان قد عني في صباه، وطلب الحديث بحيث أَنَّهُ قَالَ: كتبتُ بالبصرة وحدها عن أربعمائة وسبعين شيخًا. ثمّ إنّه طلب الفِقْه بعد ذلك.
قال الخطيب: سمعت الأزهري يضعّفه ويقول: لَيْسَ بشيء في الحديث.

67 - أحمد بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن حمك، أبو حامد النَّيْسابوريّ، الفقيه الشّافعيّ الواعظ. [المتوفى: 433 هـ]
ثقة، إمام. حدَّث عن أبي عَمْرو بن حمدان، وطبقته. وعنه أحمد بن عبد الملك المقرئ.
تُوُفّي في صفر.

311 - مسعود بن سهل بن حَمَك، أبو الفتح العميد النَّيسابوريّ، [المتوفى: 479 هـ]
أحد الأكابر. -[450]-
حدَّث في هذا العام ببغداد في شوّال. عن عليّ بن أحمد بن عَبْدان، والحسين بن محمد بن فَنْجُوَيْه الثَّقفيّ. روى عنه أبو محمد، وأبو القاسم ابنا السَّمرقنديّ.
وقد تزهَّد وحجَّ، وأنفق الأموال على الصُّوفية والعُبّاد، ولبس المرقَّعة، وكان مولده سنة ثمان وأربعمائة.

340 - مسعود بن سهل بن حَمَك، أبو الفتح النَّيسابوريّ، [المتوفى: 480 هـ]
نزيل مَرْو.
كان أحد الرؤساء المتموّلين. روى عن عليّ بن أحمد بن عَبْدان الأهوازيّ، وجماعة.
تُوُفّي في حدود هذه السَّنة. وقد ذُكر سنة تسعٍ أيضًا.

325 - محمد بن أبي زيد بن حمكا، الإصبهانيّ، الرجل الصالح، [المتوفى: 559 هـ]
والد حفصة.
تُوُفّي فِي نصف شوال بأصبهان.

358 - محمود بْن أَبِي القاسم بْن عُمَر بْن حَمَكَا، أَبُو الوفاء سِبْط مُحَمَّد بْن أَحْمَد، البغدادي الأصبهاني. [المتوفى: 580 هـ]
شيخ معمر، مُسْنِد، ثقة. حمل الناس عَنْهُ، وطال عمره. وتفرد فِي عصره، وكانت لَهُ إجازة من النقيب طِراد الزَّيْنَبي، وابن طلْحة النعالي، وسمع أَبَا الفتح أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه السوذرْجاني، وحدث ببغداد فِي سنة ست وخمسين وخمس مائة، وتُوُفي سنة ثمانين هذه فِي ربيع الآخر وَلَهُ إحدى وتسعون سنة. -[646]-
روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن واقا، وأبو الفتوح ابن الحُصْري، والحافظ عَبْد الغني.
وهو ابْن أخت الحافظ أبي سعد البغدادي.

652 - إِبْرَاهِيم بْن عَليّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَمَك. المُغِيثيّ، النَّيْسابوريّ، القاضي المعمَّر، أبو الفضل، قاضي القضاة. [الوفاة: 591 - 600 هـ]
مولده فِي ذي الحجَّة سنة ثمانٍ وخمس مائة. قرأته بخطّه. وسمع منه العلامة جمال الدين محمود ابن الحُصْريّ موطّأ أَبِي مُصْعَب، بروايته عن هبة اللَّه السّيّدّي سماعًا. وأجاز للفخر ابن البخاريّ مَرْوياته.
وسماع الحُصري منه فِي رجب سنة ثمانٍ وتسعين وخمس مائة.

288 - إسْمَاعيل بْن عليّ بْن حَمَك، أَبُو الفضل المُغِيثِي الحمكي الخراساني. [المتوفى: 606 هـ]
سَمِعَ مُحَمَّد بْن إسْمَاعيل الفارسيّ، ووجيهًا الشّحّاميّ.

عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
ضعفه الدارقطني وغيره.

عن الرمادي () وسعدان.
قال الإدريسي: متهم بالكذب من أهل إستراباذ.

قال الأزهري: ضعيف، ليس بشئ في الحديث.
قلت: وهو من فقهاء الشافعية.
روى عن جعفر الخلدى، ومات سنة خمس وأربعمائة.