(أدفى) الظبي طَال قرناه حَتَّى انصبا على أُذُنَيْهِ من خَلفه والجريح دفاه

دفى: انظر دَفئ أعلاه.

دفى: دَفِئ. وبالعامية دَفَى: حمِى. سخن، (الكالا).
دَفّأ (بالتشديد): أدفأ، أسخن (الكالا، بوشر).
ودفّأ: حمي، سخن (هلو).
دافأ. يقول كوسان دي برسفال في كتابه تاريخ العرب (3: 367) ما معناه: (وجاء الليل وكان البرد فيه قارساً، فنادى منادي خالد في المعسكر بأمر هو: دافئوا اساركم، وهذا القول يمكن أن يعني حسب اختلاف اللهجات: اقتلوا أسراكم، أو ألبسوهم ما يدفئهم. وقد حسبوه المعنى الأول. وهو المعنى الوحيد الذي يذكره لين. دَفئ. دفئات الحمام: غرّاقات الحمام (الكالا).
دَفْأة: عباءة الأعراب (برجرن ص803) وفيه دَفّة.
دِفَيّة: قميص كبير من البركان الأسود (الملابس ص183).
دَفْيان: عامية دَفْآن (محيط المحيط) وفاتر، بين بارد وحار (همبرت ص163) أنا دفيان وأنا دافي: أنا دفآن - ورجليّ.
دفيانة: قدمتي دفئتان (بوشر).
دافي: فاتر، بين بارد وحار (دومب ص108، همبرت ص163). وانظر دفيان.

دفىءالدِّفْء: خلاف البرد، قال تعالى: لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ [النحل/ 5] ، وهو لما يدفئ، ورجل دفآن، وامرأة دفأى، وبيت دفيء.

عن أبي الجنوب.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، وقواه ابن حبان، وذكر له البخاري في الضعفاء من طريق هاشم بن البريد، عن حسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد الله قاضى الرى عن ابن أبي ليلى: سمعت عليا قال: سألت النبي ﷺ أن يوليني الخمس فأعطاني، ثم أبو بكر، ثم عمر.
قال البخاري: لم يتابع عليه.

خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا، قال: حدثنا حسين الكوكبي، حدثنا خالد، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن شريح، وله صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله ذبح ما في البحر لبنى آدم.

روى عن هشيم.
لينه أحمد بن حنبل.

تكلم فيه.
قال العقيلي: روى عنه سليمان بن أحمد، حديثه غير محفوظ، ثم ساق () حديثه.
قلت: لعله الاول () .

عن عبادة بن نسى في الحيض.
لا يصح حديثه.
ذكره العقيلي.

مصري.
روى عن عبد الله بن عمرو.
لا يعرف.

ولى نظر () الرى
للمهدي.
وحدث عن مكحول، والزهرى، وطائفة.
وعنه محمد بن شعيب، والهقل، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون.
قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث مستقيمة () ، كأنها من كتاب، فروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق الرازي أحاديث مناكير، كأنها من حفظه.
وقال ابن معين: ليس بشئ [وقال أبو زرعة] () : أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسرق الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه.
محمد بن الحسن المزني () الواسطي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله ﷺ للجنازة التي مرت به، إنها كانت جنازة يهودي فآذاه ريحها فقام لذلك.
ابن عدي، أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد بن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: يفضل الذكر الخفى على غيره سبعين ضعفا.
دحيم، حدثنا ابن شعيب، أخبرني معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أيام التشريق كلها ذبح.
رواه مرة أخرى ابن شعيب، فقال: عن أبي سعيد - بدل أبي هريرة.
وفى الضعفاء للبخاري: ابن أبي القاضي، حدثنا حميد، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سليم، عن أنس - مرفوعاً: احترسوا من الناس بسوء الظن.

عن ابن عيينة، وابن وهب.
وعنه ابن خزيمة، وأبو عوانة، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وغيره، ونعتوه بالحفظ والعقل، إلا أنه تفرد عن الشافعي بذاك الحديث: لا مهدي إلا ابن مريم.
وهو منكر جدا.