زايِرْجَة:
زايِرْجَة، وتجمع على زَيارِج (المقدمة 3: 184، 191) واسمها زايرجة العالَم: أي صورة العالم، وهي على صورة جدول ينسبون اختراعها إلى صوفي مغربي كان في آخر المائة السادسة للهجرة اسمه أبو العباس السبتي، وهي على صورة دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاك والعناصر وللمكونات وللروحيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم. وتستخدم للكشف عن المستقبل، انظر المقدمة (1: 213)، ومحيط المحيط (ص903)، وابن ليون (ص338)، ومارمول (1: 63)، ولين عادات (1: 396). وبربروجر (ص78): (علم الزايرجة)، وزايرجة تحريف الكلمة الفارسية زَايْجَة. وانظر في معجم لين زائِجَة في مادة زيج. زايرجِيّ: من يستخدم الزايرجة ويعمل بها (مارمول 1: 63) وليس الساحر الذي يعزم أو يقرأ العزائم للحصول على الزوابع والأعاصير والأمطار والبرد والسقيط التي تفسد الفواكه كما يقول لبلان (2: 177).

علم الزايرجة
هو: من القوانين الصناعية، لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس: أحمد السبتي.
وهو من أعلام المتصوفة بالمغرب.
كان في آخر المائة السادسة، بمراكش.
وبعهد: يعقوب بن منصور، من ملوك الموحدين.
وهي: كثيرة الخواص، يولعون باستفادة الغيب منها، بعلمها، وصورتها، التي يقع العمل عندهم.
(فيها) : دائرة عظيمة، في داخلها: دوائر متوازية للأفلاك، والعناصر، وللمكونات، وللروحانيات، ... إلى غير ذلك، من أصناف الكائنات، والعلوم.
وكل دائرة منها: مقسومة بانقسام فلكها إلى: البروج، والعناصر، وغيرهما.
وخطوط كل منها: مارة إلى المركز، ويسمونها: (الأوتار) .
وعلى كل وتر: حروف متتابعة موضوعة.
فمنها: برسوم الزمام، التي هي من أشكل الأعداد، عند أهل الدواوين، والحساب، بالمغرب.
ومنها: برسوم قلم الغبار المتعارفة.
وفي داخل الزايرجة، وبين الدوائر: أسماء العلوم، ومواضع الأكوان.
وعلى ظهور الدوائر: جدول مستكثر للبيوت المتقاطعة طولا وعرضا.
يشتمل على: خمسة وخمسين بيتا في: العرض.
ومائة وإحدى وثلاثين في: الطول.
جوانب منه معمورة البيوت، تارة: بالعدد، وأخرى: بالحروف.
وجوانب أخر منه: خالية البيوت، ولا تعلم نسبة تلك الأعداد في أوضاعها، ولا القسمة التي عينت البيوت.
وجانبي الزايرجة: أبيات من عروض بحر الطويل، على روي اللام المنصوبة.
تتضمن: بصورة العمل، في استخراج المطلوب منها، إلا أنها من قبيل اللغو في عدم الوضوح.
وفي بعض جوانب الزايرجة: بيت من الشعر، منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة بالمغرب.
وهو: مالك بن وابيت (وهب) (وهيب) ، الذي كان من علماء إشبيلية، في الدولة اللمتونية.
والبيت هذا: (2/ 949)
سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا * غرائب شك ضبطه الجد مثلا
وفيه: استخراج الجواب لما سئل عنه، من المسائل على قانونه، وذلك إنما وقع من مطابقة الجواب للسؤال، لأن الغيب لا يدرك بأمر صناعي البتة، وإنما المطابقة فيها بين الجواب والسؤال، من حيث الإفهام، ووقوع ذلك، بهذه الصناعة في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر.
وقد وقع اطلاع بعض الأذكياء على التناسب، فيحصل به معرفة المجهول:
منها: بالتناسب بين الأشياء، وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس طريق حصوله، سيما الرياضة، فإنها تفيد العقل زيادة.
ولذلك ينسبون الزايرجة: إلى أهل الرياضة في الغالب.
وزايرجة: منسوبة إلى: سهل بن عبد الله أيضا.
وهي: من الأعمال الغريبة، من: (تاريخ ابن خلدون) .
قال: وهي غريبة العمل، وصنعته عجيبة.
وكثير من الخواص يعملون بها، بإفادة الغيب، وحلها صعب على الجاهل بها.

زايرجة: أبي العباس: أحمد الخزرجي، السبتي
رئيس المتصوفة بمراكش.
أبو العباس: أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي، المراكشي، المعروف: بابن البنا.
المتوفى: سنة 721.
قال ابن خلدون: هو من أعلام الصوفية بالمغرب، كان في آخر القرن السادس.
عدة رسائل.
منظوم ومنثور.
شرحها: الشيخ، الإمام،: عبد الله بن عبد الملك المرجاني.

الزايرجة الخطائية
هي: للشيخ: عمر بن أحمد بن علي الخطائي.
أولها: (أما بعد، حمدا لله كما يليق بكماله، ويجب لجلاله ... الخ) .
وضعها: بالجدول على عدد مفردات: أبجد، من (أ) ، إلى (غ) .
كل منها: في صحيفة.

الزايرجة الشيبانية
....

الزايرجة الهروية
....

كتاب: في علم الزايرجة
للشيخ: غرس الدين بن إبراهيم الحلبي.
المتوفى: سنة ...