زطط: الزُّطُّ: جيل أَسْوَدُ من السِّنْدِ إِليهم تُنسب الثياب الزُّطِّيَّةُ، وقيل: الزُّطُّ إِعْرابُ جَت بالهندية، وهم جِيل من أَهل الهند. ابن الأَعرابي: الزُّطُطُ والثُّطُطُ الكَواسِجُ، وقيل: الأَزَطُّ المُسْتَوِي الوجهِ، والأَذَطُّ المُعْوَجُّ الفَطِّ. وفي بعض الأَخبار: فَحَلَق رأْسَه زُطِّيّة، قيل: هو مثل الصَّلِيب كأَنه فِعْل الزُّطّ، وهم جنس من السُّودان والهُنود، والواحد زُطِّيّ مثل الزِّنْجِ والزِّنْجِيّ والرومِ والرُّومِيّ؛ شاهده: فَجئْنا بِحَيَّيْ وائلٍ وبِلَفِّها، وجاءتْ تَمِيمٌ: زُطُّها والأَساوِرُ وقال عوهم بن عبد اللّه: ويغني الزُّطّ عَبْد القَيْسِ عَنّا، وتَكْفِينا الأَساوِرةُ المُزُونا وقال أَبو النجم، وكان خالد بن عبد اللّه أَعطاه جارِيةً من سَبْي الهِنْد فقال فيها أُرْجوزةً أَوّلُها: عُلِّقْتُ خَوْداً مِنْ بَناتِ الزُّطِّ وقيل الزُّطُّ السَّبابِجةُ قوم من السِّنْدِ بالبصرة.

[ز ط ط] الزُّطُّ: جِيلٌ أسودُ من السِّنْدِ، إليهم تُنْسَبُ الثِّيابُ الزُّطِّيَّةُ.

زطط
{{الزُّطُّ، بالضَّمِّ: جِيلٌ من النَّاسِ، كَمَا فِي الصّحاح. وَقَدْ جاءَ ذِكْرُه فِي البُخارِيِّ فِي صِفَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامَ كَأَنَّهُ من رِجالِ الزُّطِّ. واخْتُلِفَ فيهم، فَقيل: هُم السَّبَابِجَةُ: قومٌ من السِّنْدِ بالبَصْرَةِ.
وقالَ القَاضِي عِياضٌ: هم جِنْسٌ من السُّودانِ طِوالٌ، ومثلُه فِي التَّوْشيحِ للجَلالِ، وزادَ: مَعَ نَحافَةٍ. ونَقَل الأّزْهَرِيّ عَن اللَّيْث أَنَّهُم: جِيلٌ من الهِنْدَ إليهِم تُنْسَبُ الثِّيابُ}} الزُّطِّيَّةُ، قالَ: وَهُوَ مُعَرَّبُ جَتْ بالفَتْحِ بالهِنْدِيَّةِ. قالَ الصَّاغَانِيّ: أَمَّا اللَّيْثُ فَلم يَقُلْ فِي كِتابِه هَذَا، وأَمَّا جَتْ، بالهِنْدِيَّةِ فصحيحٌ بِفَتْح الجِيم، وكَذلِكَ هُوَ مضبوطٌ فِي نُسْخَةٍ صَحَّحَها الأّزْهَرِيّ، وَعَلَيْهَا خَطُّه بفتحِ الجِيم، فَتْحَ مُعَرَّبِهِ أَيْضا وَفِي الصِّحَاح: (الْوَاحِد:! - زُطِّيُّ) ،، كالروم والرومي والزنجي. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الزُّطُّ هَذَا الجِيلُ، وَلَيْسَ بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ، وَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهِالعَرَبُ، وأَنْشَدَ:
(فَجِئْنا بِحَيَّيْ وائِلٍ وبِلِفِّهَا...وجاءَتْ تَمِيمٌ {{زُّطُّهَا والأَساوِرُ)
وقالَ أَبُو النَّجْمِ:
(جارِيَةٌ إِحْدَى بَناتِ الزُّطِّ...ذاتُ جَهَازٍ مِضْغَطٍ مِلَطِّ)
قُلْتُ: وَكَانَ خالدُ بنُ عَبْدِ اللهِ أَعْطَى أَبا النَّجْمِ جارِيَةً من سَبْيِ الهِنْدِ، ولهُ فِيهَا أُرْجُوزَةٌ أَوَّلٌ هَا: عُلِّقَتْ خَوْداً من بَناتِ الزُّطِّ}} والأَزَطُّ مِثْلُ الأَذَطُّ، وقِيل: بَل الأَزَطُّ: المُسْتَوي الفَكِّ. والأَذَطُّ: المُعْوَجُّ الفَكِّ. و {{الأَزَطُّ: الكَوْسَجُ، كالأَثَطِّ، وجَمْعُهُما زُطُطٌ وثُطُطٌ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. وقالَ ابنُ عَبَّادٍ:}} زَطَّ الذُّبابُ، أَي صَوَّتَ، كَمَا فِي العُبَاب. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: حَلَقَ فُلانٌ رأْسَهُ! زُطِّيَّة، أَي مِثْل الصَّلِيبٍ، كَأَنَّهُ فِعْلُ الزُّطِّ، وَقَدْ جاءَ ذلِكَ فِي بَعْضِ الأَخْبَارٍ.

[زطط]الزط: جيل من الناس، الواحد زطى، مثل الزنج وزنجي، والروم ورومي.

الزّط: جيلّ من النّاسِ، الواحد زطيّ؛ مثل الزّنجِ والزنجيّ والرومّ والروميّ، قال أبو النجم:جاريةّ إحدى بنات الزّط...ذاةُ جهازٍ مضْغطٍ ملطِوقال ابن دريدٍ: الزّط: هذا الجيلْ وليس بعربيّ محْضٍ وقد تكلمتْ به العربَ، وأنشدَ:فَجتنا بحّييْ وائلٍ ويلّفها...وجاءتْ تميّم زُطها والأساورِوقال الأزهري قال الليث: الزّط إعرابُ " جتّ " بالهنديةِ وهم جيل من أهْل الهندْ إليهم تنّسبُ الثيابُ الزّطية. قال الصغانّي مؤلف هذا الكتاب: أماّ الليث فلم يقلْ في كتابه هذا، وأماّ " جتْ " بالهنديةِ فَصحيحّ بفتْح الجيم وكذلك هو مضبوطاً في نسْخةٍ صحّحها الأزهري وعليها خطة بفتحْ الجيم، فعلى هذا إعْرابه " زَطّ " بفتح الزّاي.وقال ابن الأعرابي: الزّططُ والثطط - بضمتين -: الكوَاسجُ. وقال في موْضعٍ آخر: الأزّط: المسْتوي الوجهْ، والأذطّ: المْعوج الفكّ.وقال ابن عبادٍ: زطّ الذبابُ: أي صوتّ.

ز ط ط: (الزُّطُّ) جِيلٌ مِنَ النَّاسِ الْوَاحِدُ (زُطِّيٌّ) .

(ز ط ط) : (الزُّطُّ) جِيلٌ مِنْ الْهِنْدِ إلَيْهِمْ تُنْسَبُ الثِّيَابُ الزُّطِّيَّةُ.

(زطط)- في بعض الأخبار: "فحَلَق رأسَهُ زُطِّيَّةً" قيل: هو مثل الصَّليب، كأنه من فِعْل الزُّطِّ، وهم جنس من السودان والهُنودِ.

(زطط)(س) فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ «فَحَلَقَ رأسَه زُطِّيَّةً» قِيلَ هُوَ مِثْلُ الصَّليب، كَأَنَّهُ فعلُ الزُّطِّ، وَهُمْ جِنْس مِنَ السُّودان والهنُوُد.