(سَأَلَهُ)عَن كَذَا وبكذا سؤالا وتسآلا وَمَسْأَلَة استخبره عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تسألوا عَن أَشْيَاء إِن تبد لكم تَسُؤْكُمْ}} وَفِيه أَيْضا {{فاسأل بِهِ خَبِيرا}} والمحتاج النَّاس طلب مِنْهُم الصَّدَقَة وَفُلَانًا الشَّيْء استعطاه إِيَّاه وَيُقَال سَأَلت زيدا درهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{لَا نَسْأَلك رزقا نَحن نرزقك}}

(اسأله) سؤله ومسألته قضى لَهُ حَاجته

سألَهُ كذا، وعن كذا، وبكَذا، بمعنىً، سُؤالاً وسَآلةً ومَسْأَلَةً وتَسْآلاً وسَألَةً. والأمر: سَلْ، واسْألْ، ويقالُ: سالَ يَسالُ، كخافَ يَخافُ، وهُما يَتَساوَلانِ.والسُّؤْلُ (والسُّؤْلَةُ، ويُتْرَكُ هَمْزُهُما) : ما سَألْتَهُ. وكهُمَزَةٍ: الكثيرُ السُّؤالِ.وأسْألَهُ سُؤْلَهُ ومَسْأَلَتَهُ: قَضَى حاجَتَهُ. وأمَّا قولُ بِلالِ بنِ جريرٍ:إذا ضِفْتَهُمْ أو سآيَلْتَهُمْ...وجَدْتَ بهم عِلَّةً حاضِرَهْفَجَمْعٌ بينَ اللُّغَتَيْنِ، الهَمْزَةُ التي في سَألْتُه، والياءُ التي في سايَلْتُه، ووَزْنُه فَعايَلْتَهُم، وهذا مِثالٌ لا نَظيرَ له.وتَساءَلوا: سَألَ بعضُهم بعضاً.

قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسا مجهول.