الإسجال:[في الانكليزية] Dialectics [ في الفرنسية] Dialectique ،polemique بالجيم في علم الجدل هو الإتيان بألفاظ يسجل على المخاطب وقوع ما خوطب به نحو رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ ورَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ فإن في ذلك أسجالا بالإتيان والإدخال حيث وصفا بالوعد من الله الذي لا يخلف وعده، كذا في الإتقان في نوع جدل القرآن. الإسحاقية:[في الانكليزية] Al -Is'haquiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Is'haquiyya (secte)هم النصيرية فرقة من غلاة الشيعة قالوا حلّ الله في علي رضي الله عنه.

سَجّالِي
من (س ج ل) نسبة إلى سَجّال: كثير الرمي والصب للأشياء.

سِجَالالجذر: س ج ل

مثال: كَانَت المناقشة سجالاً بين المتحدثينالرأي: مرفوضةالسبب: لأن اللفظ المرفوض جمع لكلمة «سَجْل» للدلو العظيمة، وليس مصدرًا للفعل «ساجَلَ». المعنى: مناوبة

الصواب والرتبة: -كانت المناقشة سجالاً بين المتحدثين [فصيحة] التعليق: جاء في التاج: «ساجله مساجلة: إذا باراه وفاخره بأن صنع مثل صَنْعِه»؛ ومن ثم يصح استخدام «سجال» مصدرًا؛ لأن «فِعَال» يطرد مصدرًا لـ «فَاعَل» مثل المفاعلة. ويجوز أن تكون «سجال» جمع «سَجْل»، وهو الدلو الملأى، ويكون الكلام على المجاز كما قالوا: الحرب سجال، أي سَجْل منها على هؤلاء، وآخر على هؤلاء.

أسجال الاهتداء، بإبطال الاعتداء
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911.
ألفه: ردا على الجوجري.

أسجال الاهتداء، بإبطال الاعتداء
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911.
ألفه: ردا على الجوجري.

ديوان عبد الرحمن بن سجال
....

- بالكسر-، أي: مرة كذا ومرة كذا، و «الحرب سجال» مأخوذ من مساجلة المستيقن، حيث يدلي هذا سجله مرة وهذا مرة.
«فتح البارى (مقدمة) ص 136».