سلهم: اسلَهَمَّ المريضُ: عُرِف أَثَرُ مَرَضِه في بدَنهِ، وقيل: المُسْلَهِمُّ الذي قد ذَبَلَ ويَبِس إِمَّا من مَرَض، وإِمَّا من همّ، لا يَنام على الفراش، يجيء ويذهَب، وفي جوفه مرض قد أَيْبَسَه وغَيَّر لَوْنه، وقد اسْلَهَمَّ اسْلِهْماماً، وقيل: هو الضامر المضطرب من غير مرض. الأَصمعي: المُسْلَهِمُّ المتغيِّر اللَّوْن، وقال الليث: هو الذي براه المرض والدُّؤوب فصار كأَنه مَسْلول. وقال الجوهري في موضع آخر: اسْلَهَمَّ الشيء اسْلِهْماماً أَي تَغَيَّرَ رِيحُه. وسِلْهِمٌ، بالكسر: اسم رجل، وقال ابن بري: سِلْهِم حيّ من مَذْحجٍ، والله أَعلم.

سلهـم

(السَّلْهَم كجَعْفَر: الضامِرُ) المُضْطَرِبُ من غَيْر مَرَض، (و) أَيْضا: (الطَّوِيلُ، و) أَيْضا: (النَّاقِهُ من المَرِض) .
(و) سَلْهَم: (حَيٌّ من مَذْحِج) ، عَن اْبن بَرِّيّ وَلكنه ضَبَطه بِالْكَسْرِ.
(و) السِّلْهِمُ (كَزِبْرِج) : اسمُ (رَجُل) ، قيل: هُوَ الَّذِي فِي مَذْحِج.
(والمُسْلَهِمُّ: المُتَغَيِّر) اللَّونِ، عَن الأَصمَعِيّ. (وَقد اْسلَهَمَّ لَونُه) : إِذا تَغَيِّر. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: اسلَهمَّ الشيءُ اْسلِهْمَاماً: تَغَيَّر رِيحُه. قَالَ شَيْخُنا: صَرَّح أَئِمَّة الصَّرف بأَنَّ اللاَّم زائِدَةٌ كَمَا فِي شرح اللاَّمِيَّة والتَّسْهِيل، لأَنه من سَهَم الوَجْهُ: إِذا تَغَيِّر.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
اسلهَمَّ المَرِيضُ: عُرِفَ أثر مُرَضِه فِي بَدِنه. وَقيل: هُوَ الَّذِي قد ذَبُل وَيَبِس، إِمّا من مَرَضٍ أَو هَمٍّ لَا يَنام على الفِراش، يَجِيءُ ويَذْهَبُ وَفِي جَوْفه مَرَض قد أَيْبَسَه وغَيَّر لَونَه. وَقيل: المُسْلَهِمّ: الضامِرُ المُضْطَرِب من غَيْر مَرَض. وَقَالَ الليثُ: هُوَ الَّذِي بَراهُ المَرَضُ والدُّؤُوبُ، فَصَارَ كَأَنَّهُ مَسْلُول.
والسِّلْهام بالكَسْر: نَوعٌ من اللّباس كالبُرْنُس يَسْتَعْمِله الأندلُسِيّون، نَقلَهشَيْخُنا وَقَالَ: هُوَ عامِّيٌّ مُبْتَذَل، وَالْجمع سَلاهِمُ. قَالَ: وَأنْشد بَعْضُ شُيوُخِنا:
(وبَدْرٍ لاحَ من تَحْت السَّلاهِم...يَقولُ لكل قَلْبِ قد سلاهُم)

[سلهم]سلهم، بالكسر: اسم رجل. قال(*) أبو عبيد: المسلهم: المتغير في جسمه ولونه. وقد اسْلَهَمَّ لونُه اسْلِهْماماً. وسلهم: حى من مذحج.

سلهم: المُسْلَهِمَّ: المُتَغَيِّرُ في اللّوْن من سُقَمٍ أو دُؤُوبٍ، ملتمع اللّون كأنّ به ذِناباً من سُلال، وهو مُتَغَيِّر اللون. وأسْلَهَمَّ المريضُ إذا عُرِفَ أثر مَرَضِه في جسده، ويقال: قد برأَ الجِسْمُ منه فاسلهَمَّ.

اسلهم المريض إذا عرف أثر مرضه في جسده.

(اسلهم)ذبل ويبس من مرض وَغَيره أَو ضمر أَو اضْطربَ من غير مرض وَتغَير لَونه أَو جِسْمه أَو رِيحه وَالْمَرِيض عرف أثر مَرضه فِي بدنه

(السلهم) الضامر والناقة من الْمَرَض (ج) سلاهم

سلهم: اسْلَهَمَّ: ضعف، نحف، هزل (الكامل ص146) سلْهام (مثلثة السين) سَلُهْوم، وفي معجم فوك: سِلْهامة وجمعها سَلاَهِم: برنس (الملابس ص194 - 195، معجم الأسبانية ص368 - 369، كابل بروك 1: 262، فوك). وكانت هذه الكلمة مستعملة في أسبانيا (وقد غيرها الأسبان فجعلوا منها: زلام وزُرام وزورام وسِرُوم وسِرُّم) ولا تزال تستعمل إلى اليوم في مراكش ويظهر إنها من اصل بربري.
سلو وسلى سلا: سلا الشيء: طابت نفسه عنه بعد فقده سلا همَّه نسي همّه وتعزّى عنه (بوشر) سلا: أذاب يقال مثلاً سلا السمن (بوشر).
وسمن مَسْلِيّ: سمن مذاب (بوشر) وعند براون (1: 23): مِشلَي. وفي ألف ليلة (1: 720) أغنية شعبية طبعت في صفة مصر (14: 142) تقول في الكلام عن الحب: على الجمر لو يسليني، وقد ترجمها دي ساسي بما معناه: لو أذابني كما لو كنت على الجمر، ويذكر (هلو) سَلَّى (بالتشديد) بهذا المعنى.
سَلَّى (بالتشديد) سَلَّى همومي (بدرون ص226) وفي معجم الكالا: templar regiendo أي هدَّا، خفّف لطف (نبريجا).
سَلَّى: الهى، نفس، وسلىّ الجماعة: أضحك الحاضرين بأحاديثه (بوشر).
سَلَّى: أذاب (هلو).
تسلىَّ: سلا، انكشف عنه الهم. وتسلىّ في: التهى، لها، يقال مثلاً: أتسلى في القراية.
سَلْوَة: سَلْوى، سُماني (بوشر).
سَلْوى: سُماني وتجمع على سلاوي. وتسمى السلوى في حلب: ملك السماني وسّمن: السلوى العادية (بوشر). سلاوة: لهو (بوشر).
سلاوي: فلورنسي، ساتان، نسيج من الحرير يصبغ في فلورنسة (بوشر).
سلونية: نوع من الطير (ياقوت 1: 885).
سَلَّيان: عقاب بحري (المعجمن اللاتيني - العربي) تسلية وتسلاية وتسلى: لهو (بوشر) والثانية والثالثة: قضاء وقت (بوشر).

السَّلْهَمُ، كجَعْفَرٍ: الضامِرُ، والطويلُ، والناقهُ من المَرَضِ، وحَيٌّ من مَذْحِجٍ. وكزِبْرِجٍ: رَجُلٌ.والمُسْلَهِمُّ: المُتَغَيِّرُ،وقد اسْلَهَمَّ لَوْنُهُ.

الفصول المهمة، في معرفة الأئمة، وفضلهم، ومعرفة أولادهم ونسلهم
للشيخ، نور الدين: علي بن محمد بن الصباغ المالكي، المكي.
المتوفى: سنة 855، خمس وخمسين وثمانمائة.
وأراد: الأئمة الاثني عشر، الذين أولهم:
علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه -.
وآخرهم: الإمام المهدي المنتظر.
وعقد لكل منهم: فصلا.
وفي الأئمة الثلاثة الأول: فصول أيضا.
وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك إلى الترفض.
كما ذكره في خطبته.
أوله: (الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل ... الخ) .