سَفْطُ أبي جَرْجا:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وجرجا بجيمين بينهما راء الأولى مكسورة: قرية بصعيد مصر في غربي النيل لها نهر مفرد وليست بشارفة على النيل، وكانت بها وقعة بين حباشة صاحب بني عبيد وبين أصحاب المقتدر في سنة 302، فقال فيه ابن مهران قصيدة أوّلها:
وأيّ وقائع كانت بسفط، ... ألا بل بين مشتول وسفط
وقد وافى حباشة في كتام ... بكلّ مهنّد وبكلّ خطّي
وقد حشدوا فمصر دون مصر ... له خرط القتاد وأيّ خرط

سَفْطُ العُرْفَا:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه: قرية في غربي نيل مصر من جهة الصعيد ذات نهر مفرد كالتي قبلها.

سَفْطُ القُدورِ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، والقدور جمع قدر: وهي قرية بأسفل مصر، ينسب إليها عبد الله بن موسى السفطي مولى قريش، روى عن إبراهيم بن زبّان بن عبد العزيز، روى عنه ابنه وهب، قال أبو سعد: ورأيت في تاريخ مصر مضبوطا سقط القدور، بالقاف، وهو تصحيف.

(سَفَطَ)السِّينُ وَالْفَاءُ وَالطَّاءُ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَمَا فِي بَابِهِ مَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ، إِلَّا أَنَّهُمْ سَمُّوا هَذَا السَّفَطَ. وَيَقُولُونَ: السَّفِيطُ السَّخِيُّ مِنَ الرِّجَالِ. وَأَنْشَدُوا:

لَيْسَ بِذِي حَزْمٍ وَلَا سَفِيطِ

وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ.

هذه الكلمة ليست من مصطلحات المحدثين ، ولكنها كلمة غريبة وقد وردت في سياق قد يوهم أنها اسمٌ لنوع من الكتب أو الكراريس ونحوها ، وليست كذلك ، فأحببتُ تبيينَ معناها.
قال في (القاموس المحيط): (السَّفَطُ، محركةً: كالجُوالِقِ، أو كالقُفَّةِ).
وقالوا في (المعجم الوسيط) (1/435-436): (السَّفَطُ: وعاء يوضع فيه الطِّيبُ وما أشبهه من أدوات النساء.
و[السَّفَطُ أيضاً]: وعاء من قضبان الشجر ونحوها توضع فيه الأشياء كالفاكهة والثياب. "مولدة" ).
إذن السفَط وعاء قد توضع فيه أحياناً الكراريس والدفاتر نحوها من المكتوبات.
فمثلاً قال الخطيب في (تاريخ بغداد) (6/168) (1) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله أبو إسحاق المزكى النيسابوري): (وكان عند البرقاني عنه سفط أو سفطان ، ولم يخرج عنه في "صحيحه" شيئاً ، فسألته عن ذلك فقال: حديثه كثير الغرائب وفي نفسي منه شيء ، فلذلك لم أرو عنه في "الصحيح" )(2).
وفي (لسان الميزان) (5/257) في ترجمة (محمد بن عبد الرحيم بن سليمان الغرناطي): وكان شيخاً فاضلاً صنَّف كتاباً في العجائب التي شاهدها ببلاد العرب ؛ ومن شعره:
يكتب العلم ويُلقي في سفط ... ثم لا يحفظ لا يُفلح قط
إنما يفلح من يحفظه ... بعد فهم وتَوَقٍّ من غلط
انتهى.
وروى الخطيب في (الجامع) (2/374) (3) عن يموت بن المزرَّع العبدي أنه قال:
ليس العلم ما حواه القِمَطْرُ ... إنما العلم ما حواه الصدر
وقال (2/375) (4): أنشدني أبو القاسم الأزهري قال: أنشدنا محمد بن جعفر بن النجار الكوفي قال: أنشدني بعض البصريين:
رب إنسان ملأ أسفاطه ... كتب العلم وهو بعد يَخُطّ
فإذا فتشتَه عن علمه ... قال علمي يا خليلي في السفط
بكراريس جياد أُحرِزت ... وبخطٍّ أيَّ خطٍّ أيَّ خطّ
فإذا قلتَ له هات إذاً ... حكَّ لَحْيَيه جميعاً وامتخط
__________
(1) وانظر (الانتخاب).