شود: أَشاد بالضالَّة: عَرَّفَ. وأَشَدْتُ بها: عَرَّفْتُها. وأَشَدْتُ بالشيءِ: عَرَّفْتُه. وأَشادَ ذِكْرَه وبذِكْرِه: أَشاعَه. والإِشادَةُ: التَّنْديدُ بالمكروه؛ وقال الليث: الإِشادَة شِبْه التنديد وهو رَفْعُك الصَّوْتَ بما يَكره صاحبُكَ. ويقال: أَشادَ فلان بذكْر فلان في الخير والشر والمدح والذم إِذا شَهَّرَه ورفعه، وأَفْرَدَ به الجوهري الخيرَ فقال: أَشاد بذكره أَي رفع من قَدْره. وفي الحديث: من أَشادَ على مسلم عَوْرَةً يَشِينُه بها بغير حق شانه الله يومَ القيامة. ويقال: أَشادَه وأَشادَ به إِذا أَشاعَه ورفَعَ ذِكره من أَشَدْتُ البنيان، فهو مُشادٌ. وشَيَّدْتُه إِذا طَوَّلْتَه فاستعير لرفع صوتك بما يكرهه صاحبك. وفي حديث أَبي الدرداء: أَيُّما رجُلٍ أَشاد على مسلم كلمة هو منها بَرِيء، وسنذكر شَيَّدَ. وقال الأَصمعي: كلُّ شيء رفَعْتَ به صَوْتَك، فقد أَشدتَ به، ضالة كانت أَو غير ذلك. وقال الليث: التَّشْويدُ طلوع الشمس وارتفاعُها. الصحاح: الإِشادة رَفْعُ الصوت بالشيءِ. وشَوَّدَتِ الشمسُ: ارتفعت. قال أَبو منصور: وهذا تصحيف، والصواب بالذال المعجمة، من المِشْوَذ وهو العمامة، وعليه بيت أُمية وسنذكره في حرف الذال المعجمة.

ش ود

أشَاد بالضّالِة عَرَّفَها وأشادَ ذِكْرَه وبِذِكْرِهِ أشَاعه والإشَادَةُ التَّنْدِيدُ بالمكْرُوهِ وشَوَّدَتِ الشَّمْسُ ارْتَفَعَتْ

شود: ( {{التَّشْوِيدُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيث، هُوَ (طُلوعُ الشَّمْسِ وارتفاعُها،}} كالتَّشَوُّدِ) ، يُقَال {شَوَّدَت الشَّمس، إِذا ارتفَعَتْ، (أَو) هُوَ تَصْحِيف، و (الصَّوَاب بالذَّال) الْمُعْجَمَة. قَالَه أَبو مَنْصُور.

بشودق
بُشْوَادَق، بِالضَّمِّ: قريَة بأَعْلَى مَرْوَ،على خَمْسةِ فراسِخَ، مِنْهَا سَلَمَةُ بنُ بشّارٍ، وأَخُوه القَاضِي محمَّدُ بنُ بَشّارٍ، وَغَيرهمَا.

(الحشود) من النوق السريعة جمع اللَّبن فِي ضرْعهَا وَالَّتِي تحمل من أول ضراب

(المحشود) يُقَال فلَان مَحْفُودٌ محشود مُطَاع فِي قومه يخفون لخدمته

(الكشود) الكاشد

(الأنشودة) الشّعْر المتناشد بَين الْقَوْم ينشده بَعضهم بَعْضًا وَقطعَة من الشّعْر ينشدها الْقَوْم على إِيقَاع وَاحِد (مو)(ج) أناشيد

الشِّكَّةُ وأدَاةُ السِّلاح.

شود: شود (بالأسبانية Xueda) : سنفيتون (نبات)، جنس أعشاب معمرة من الفصيلة الحمحمية (الكالا).

شَوْدَريّ
نسبة إلى شَوْدر بمعنى لحاف، وحجاب النساء: معربة عن الفارسية جادر وأصلها في السنسكرتية جتر بمعنى عباءة النساء وخيمة.

مَرْشُودِيّ
من (ر ش د) نسبة إلى مَرْشُود.

مَرْشُود
من (ر ش د) المهدي الموفق، والمهتدي إلى الطريق السوي.

شُودَف
صورة كتابية صوتية من شُدف جمع شدفة: القطعة من الشيء. يستخدم للذكور والإناث.

شُودُف
صورة كتابية صوتية من شُدْف: نوع من القسى الفارسية.

شَوْدَاح
من (ش د ح) لعله بمعنى شونج: الناقلة الطويلة على وجه الأرض.

راشُود
صورة كتابية صوتية من رشود. كثير الهداية والتوفق. يستخدم للذكور والإناث.

كَشُود
من (ك ش د) الكثير الكسب الكاد على عياله، والواصل رحمه وناقة كشود تحلب بثلاث أصابع فتدر. يستخدم للذكور والإناث.

حَاشُود
من (ح ش د) جامع القوم، والغزير من اللبن.

أُنشُودة
من (ن ش د) قطعة من الشعر ينشدها جماعة على إيقاع احد.

الشَّوْدَكانُ: الشَّبَكَةُ، وأداةُ السلاحِ.

- فكري أباظة. - القاهرة: دار التعاون.
- نهاية إسرائيل. - القاهرة: الشركة العربية للطباعة والنشر.

صدقي الجباخنجي = محمد صدقي الجباخنجي
صقر الرشود
(1361 - 1399 هـ) (1942 - 1979 م)
كاتب مسرحي.
ولد في الكويت. عمل في خدمة المسرح في الخليج العربي. أسس عام 1960 مع آخرين المسرح الوطني الكويتي، وفي سنة 1962 شارك في تأسيس مسرح الخليج إعداداً وتأليفاً. أخرج الكثير من المسرحيات، ونشر بعض مقالاته في الصحف والمجلات الثقافية والأدبية.
ألف عدة تمثيليات منها "فتحنا" و"أنا والأيام" و"الحاجز" (¬2).
¬__________
(¬2) مشاهير الشعراء والأدباء ص 129، التذكرة في أحداث القرن العشرين ص 92، =

حادثة فاشودة في جنوب السودان.
1315 - 1897 م
حادث فاشودا «الخلاف بين انجلترا وفرنسا للسيطرة على أعالي النيل». بدايته كانت من تصميم الخديوي إسماعيل على الوصول إلى أعماق الجنوب السوداني عند تأسيسه مديرية خط الاستواء على حدود أوغندا ليسيطر على كل مجرى نهر النيل والامتداد في أعماق القارة .. وقد أصبحت تلك المناطق ضمن الوجود المصري في السودان وكانت الإمبراطورية الفرنسية بدورها تتحرك باتجاه منطقة جنوب السودان هي الأخرى حيث كان القائد الفرنسي مارشان قد وصل إلى فاشودة .. بعد عامين من خروجه من مدينة برازافيل في الكونغو على رأس جنود سينغاليين مجتازاً ثلاثة آلاف كيلو متر في جوف القارة بهدف ضم أعالي النيل إلى الإمبراطورية الفرنسية ... لتلتقى قواته مع كتشنر وقواته وهو الذى كان بعد انتصاره على المهدية واحتلال الخرطوم قد انطلق على مركب بخاري ومعه عدد من الجنود المصريين والسودانيين متجهاً إلى فاشودة، حيث وصل بعد يومين من وصول مارشان. وعندما التقى الطرفان أعلم كتشنر القائد الفرنسي بأن عليه العودة إلى بلاده وترك فاشوده لأن الأرض التي يقفون عليها هي أرض مصرية وأن الخلاف هو بين مصر وفرنسا، وقد استقبل كتشنر خصمه الفرنسي بلباس ضابط مصري وتحت العلم المصري. كانت مرحلة صراعات بين الدول الاستعمارية حول السودان ومنطقة القرن الأفريقي ووسط أفريقيا .. وكانت نقطة الالتقاء هى فاشودة التى انتهت بدون معركة عسكرية وكانت عنوانا لتقسيم المنطقة وفق نظرية الاتفاقات الودية والتى تبلورت بعد سنوات قليلة فيما سمى بالاتفاق الودي لتقسيم الدول العربية أو المستعمرات بين الدول الاستعمارية .. بعد صراعات حاولت فرنسا خلالها هى الأخرى الاتصال بالثورة المهدية والطلب منها رفع العلم الفرنسى فوق فاشودة قبل أن تقوم بمساندة الثورة المهدية ضد في مواجهة بريطانيا. وبعد مواجهة فاشودة انتهت الأوضاع إلى الاستقرار على تقسيم "السودان العظيم" إلى مناطق نفوذ وقع فيها السودان الحالي الذى نعرفه تحت الاحتلال الانجليزي وأخذت إيطاليا (بيلول) شمال خليج (عصب) والمنطقة الساحلية قرب (مصوع) إريتريا الحالية , وأخذت الحبشة مدينة (هرو) وانتزعت إنجلترا الجهات المطلة على بحيرة يكتوريا ووضعت فيها أساس لمستعمرة أوغندا كمركز لمستعمراتها الأفريقية وأخرجت إنجلترا فرنسا من فاشودة تحت العلم والجيش المصري إلى المناطق الاخرى في جوف القارة ... وهى التى أصبحت تسيطر على تشاد فعليا.