ظَنَّ فيالجذر: ظ ن ن

مثال: ظَنَّ فيه الإحسانَالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة: -ظَنَّ به الإحسانَ [فصيحة]-ظَنَّ فيه الإحسانَ [صحيحة] التعليق: تتعدى «ظَنَّ» - في بعض سياقاتها- إلى أحد المفعولين بنفسها وإلى الآخر بالباء، كقوله تعالى: {{يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ}} آل عمران/154، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه
.... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في» مثل: «توهَّم»، أو «قدَّر»، أو نحوهما.

سوء الظن في واحة الشعر ...
قال أبو الطيب:.
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم.
وعادى محبيه بقول عداته ... وأصبح في ليل من الشك مظلم (¬1).
وقال الشاعر:.
وإني بها في كل حال لواثق ... ولكن سوء الظن من شدة الحب (¬2).
وقال ابن القيم:.
فلا تظنن بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميل.
ولا تظنن بنفسك قط خيرا ... فكيف بظالم جان جهول.
وقل: يا نفس مأوى كل سوء ... أترجو الخير من ميت بخيل.
وظن بنفسك السوأى ... تجدها كذاك وخيرها كالمستحيل.
وما بك من تقى فيها وخير ... فتلك مواهب الرب الجليل.
وليس لها ولا منها ولكن ... الرحمن فاشكر للدليل (¬3).
وقال الشاعر:.
وحسن الظن يحسن في أمور ... ويمكن في عواقبه ندامه.
وسوء الظن يسمج في وجوه ... وفيه من سماجته حزامه.
وقال بلعاء بن قيس:.
وأبغى صواب الظنّ أعلم أنّه ... إذا طاش ظنّ المرء طاشت مقادره (¬4) ....
¬_________.
(¬1) ((العزلة)) للخطابي (1/ 31)..
(¬2) ((الآداب الشرعية والمنح المرعية)) لابن مفلح (1/ 47)..
(¬3) ((زاد المعاد في هدي خير العباد)) لابن القيم (3/ 211، 212)..
(¬4) ((البرصان والعرجان والعميان والحولان)) للجاحظ (1/ 23).