عقط: اليَعْقُوطةُ: دُحْروجةُ الجُعَل يعني البعرة.

بعقط: البُعْقُوط: القصير في بعض اللغات. والبُعْقُوطةُ: دُحْرُوجةُ الجُعَل. ابن بري: البُعْقُوطةُ ضرب من الطير. ورجل بُعْقُوطٌ وبُلْقُوطٌ: قصير، قال: وقال بعضهم ليس البلقوط بثبت.

الْعين وَالْقَاف والطاء

اليَعْقُوطة: دحروجة الْجعل، يَعْنِي البعرة.

عقط
العَقْطُ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ الخارْزَنْجِيُّ فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ: هُوَ فِي العِمَّةِ: كالقَعْطِ، كَمَا سيأْتي.
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اليَعْقُوطَةُ: دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ، وَهِي البَعرَةُ، كَمَا فِي اللِّسَان.

بعقط
كالبُعْقُطِ، بالقافِ، بضَمِّهِما وَقَدْ أَهْمَلَهُما الجَوْهَرِيّ، وأمَّا بالفاءِ فَقَدْ أَهْمَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسان، وَلم أجِدْهُ فِي كِتابٍ من كُتُبِ اللَّغَة، وأَظُنُّ أنَّ المُصَنِّفِ اشْتَبَه عَلَيْهِ كلامُ ابْن دُرَيْدٍ، حيثُ جَعَلَ قَوْلَهُ وكَذلِكَ البُعْفُط يَعْنِي بِالْفَاءِ فصَحَّفَه، وَالَّذِي فِي الجَمْهَرَة: البُعُقُوط: القَصيرُ، فِي بعض اللُّغاتِ، زَعَموا، وكَذلِكَ: البُعْقُطُ فتَرَكَ البُعْقُوطُ الَّذي صَدَّرَ بِهِ ابْن دُرَيْدٍ، وصَحَّف الثَّانِي بِالْفَاءِ، فتَأَمَّلْ، وسَيَأتي لَهُ أَيْضاً: رَجُلٌ بُلْقوطٌ: قَصيرٌ، عَن ابْن دُرَيْدٍ أَيْضاً.
وبهاءٍ: دُحْروجَةُ الجُعَلِ، وَالَّذِي فِي كتابِ اللَّيْثِ: هِيَ البُعْقُوطَةُ، وسِياقُ المُصَنِّفِ يَقْتَضي أنَّها بُعْقُطَةٌ، وَهُوَ مخالِفٌ نَصَّ العَيْنِ، فتَأَمَّل، ونَقَل الصَّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ عَن اللَّيْث مِثْلَ مَا ذَكَرْنا، وكَذلِكَ فِي التَّكْمِلَة. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: البُعْقُوطَةُ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ.

لعقط
اللَّعْقَطَةُ، أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ النَّثْرَةُ بَيْنَ شارِبَيِ الرَّجُلِ إِلى الأَنْف. كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ.

الخارْزَنجيّ: العقطُ في العمةِ مثلُ القعْطِ.

عقط
مهمل عنده. وحكى الخارزنجي: العَقْطُ في العِفة مثلُ القَعْط.

لعقط: اللّعقط في قاموس (فريتاج) تحريف اللعمط (محيط المحيط).

العَقْطُ في العِمَّةِ: كالقَعْطِ.