البَرَاغِيْلُ البِلادُ التي بَيْنَ الرِّيْفِ والبَرِّ، الواحِدُ بِرْغِيْلٌ.

(غَيَلَ)الْغَيْنُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى اجْتِمَاعٍ، وَالْآخَرُ نَوْعٌ مِنَ الْإِرْضَاعِ.

فَالْأَوَّلُ الْغِيلُ: الشَّجَرُ الْمُجْتَمِعُ الْمُلْتَفُّ. وَمَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ أَصْلُ هَذَا الْوَاوُ وَيَعُودَ إِلَى غَالَهُ يَغُولُهُ، وَالْغَيْلُ: السَّاعِدُ الرَّيَّانُ الْمُمْتَلِئُ. قَالَ:

بَيْضَاءُ ذَاتُ سَاعِدَيْنِ غَيْلَيْنِ

وَمِنَ الْبَابِ: الْغَيْلُ: الْمَاءُ الْجَارِي.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: أَنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُرْضِعٌ، وَهِيَ الْغِيلَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ» . قَالَ:

فَمِثْلُكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ...فَأَلْهَيْتُهَا عَنْ ذِي تَمَائِمِ مُغْيِلِ

بموحدة ومعجمة مصغّرا.
تقدم التنبيه عليه في عبد اللَّه بن نفيل، بنون وفاء.

70 - د: حفص بْن بُغَيْلٍ المُرْهبيُّ الهَمْدانيُّ. [الوفاة: 191 - 200 ه]
رَوَى عَنْ: الثَّوْريّ، وزائدة، وداود الطّائيّ.
وَعَنْهُ: أبو كريب، وأحمد بن بديل، وجماعة.
محله الصدق.

564 - محمد بْن صالح بْن زُغَيْل الْبَصْرِيّ التّمّار. [الوفاة: 311 - 320 هـ]
شيخٌ معمَّر.
رَوَى عَنْ: طالوت بْن عَبّاد، وعبد الواحد بْن غياث.
أدركه أبو حفص بن شاهين بالبصرة، وروى عنه.

عن أبي محمد.
مجهول.

عن زائدة وجماعة.
وعنه أبو كريب، وأحمد بن بديل.
قال ابن القطان: لا يعرف له حال ولا يعرف.
قلت: لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته.
وهذا شئ كثير، ففى الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون، ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل.