فَوَائد
من (ف و د) جمع الفائدة وهي المال الثابت وربح المال في زمن محدد بسعر محدد، وما يُستفاد من علم أو عملأو مال أو غيره.

الإخبار بفوائد الأخبار
للشيخ، أبي بكر: محمد بن إبراهيم بن يعقوب.
شرح فيه: مائة وثلاثين حديثا.

أساس القواعد، في شرح أصول الفوائد
أي: (الفوائد البهائية)، في الحساب.
يأتي في: الفاء.

الإفصاح، بفوائد الإيضاح
وهو من شروح: (إيضاح الفارسي).
يأتي قريبا.

الإفصاح، عن لب (الفوائد)، و(التلخيص)، و(المصباح)
في: المعاني، والبيان.
للشيخ، رضي الدين: محمد بن محمد الغزي، العامري.
ثم شرحه.
وسماه: (تحرير الإصلاح، في تقرير الإفصاح).
أوله: (الحمد لله الذي شرح صدورنا... الخ).
وهو متن.
جمع فيه: بين: (التلخيص)، و(الفوائد الغيائية)، و(المصباح).
ثم شرحه: ممزوجا مفيدا.

بحر الفوائد الحرفية، وسر الفرائد العددية
....

بحر الفوائد، المشهور: (بمعاني الأخبار)
للشيخ، أبي بكر: محمد بن إبراهيم الكلاباذي، البخاري.
المتوفى: سنة ثمانين وثلاثمائة.

بحر الفوائد في الحساب
....

بديع الفوائد
لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية.
مشتمل على: فوائد مرسلة.
أوله: (الحمد لله، ولا قوة إلا بالله... الخ).

بسط الفوائد، في حساب القواعد
للشيخ، تاج الدين: علي بن محمد، المعروف: بابن الدريهم الموصلي.
المتوفى: سنة اثنين وستين وسبعمائة.

بغية الرائد، لما تضمنه حديث: أم زرع من الفوائد
للقاضي: عياض بن موسى اليحصبي.
المتوفى: سنة 544، أربع وأربعين وخمسمائة.

بغية الظمآن، من فوائد أبي حيان
لعيسى بن عبد الرحمن السكتاني، المغربي، المالكي.
المتوفى: سنة 1062.

تأسيس القواعد والأصول، وتحصيل الفوائد لذوي الوصول
في التصوف.
مختصر.
للشيخ، شهاب الدين: أحمد زروق، الفاسي.
المتوفى: سنة تسع وتسعين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله كما يجب... الخ).

التجاريح، في فوائد متعلقة بأحاديث (المصابيح)
يأتي.

تحفة الفوائد، لشرح العقائد
يأتي في: العين.

تسهيل الفوائد، وتكميل المقاصد
في النحو.
للشيخ، جمال الدين، أبي عبد الله: محمد بن عبد الله، المعروف: بابن مالك الطائي، الجياني، النحوي.
المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة.
وهو مجلد.
أوله: (حامدا لله رب العالمين... الخ).
لخصه من: مجموعته، المسماة: (بالفوائد).
وهو: كتاب جامع لمسائل النحو، بحيث لا يفوت ذكر مسألة من مسائله، وقواعده، ولذلك اعتنى العلماء بشأنه.
فصنفوا له شروحا، منها:
شرح: المصنف.
وصل فيه إلى: باب مصادر الفعل.
يقال: إنه كمله، وكان كاملا عند تلميذه: الشهاب الشاغوري.
فلما مات المصنف، ظن أنهم يجلسونه مكانه، فلما خرجت عنه الوظيفة، تألم، فأخذ الشرح معه، وتوجه إلى اليمن، غضبا على أهل دمشق، وبقي الشرح مخروما بين أهلها.
ثم كمله: ولده، بدر الدين: محمد.
المتوفى: سنة 686، ست وثمانون وستمائة.
من المصادر، إلى آخر الكتاب.
وكمله أيضا: صلاح الدين: خليل بن أيبك الصفدي.
المتوفى: سنة 894، أربع وتسعين وسبعمائة.
ومن الشروح:
شرح: الشيخ، العلامة، أثير الدين، أبي حيان: محمد ابن يوسف الأندلسي.
المتوفى: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
لخص فيه: (شرح المصنف)، و(تكملة) ولده.
وسماه: (التخييل، الملخص من شرح التسهيل).
وله: شرح آخر، على الأصل.
سماه: (التذييل، والتكميل).
وهو شرح كبير.
في مجلدات.
أوله: (الحمد لله المتفرد بشريف الاختراع... الخ).
أورد فيه: اعتراضات على المصنف، ثم جرد أحكام هذا الشرح في ارتشافه.
ومن جملة ما أورده: قوله:
قد أكثر هذا المصنف الاستدلال بما وقع في الأحاديث على إثبات القواعد الكلية في لسان العرب، وما رأيت أحدا من المتقدمين والمتأخرين سلك هذه الطريقة غيره، وإنما تركوا ذلك، لعدم وثوقهم أن ذلك لفظ الرسول - عليه الصلاة والسلام -، إذ لو وثقوا بذلك، لجرى مجرى القرآن، في إثبات القواعد الكلية، وذلك لأمرين:
أحدهما: أن الرواة جوزوا النقل بالمعنى.
والثاني: أنه وقع اللحن كثيرا، فيما روى من الحديث، لأن كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع.
وقد قال لنا القاضي: بدر الدين بن جماعة، وكان ممن أخذ عن ابن مالك: قلت له: يا سيدي، هذا الحديث رواية عن الأعاجم، ووقع فيه من روايتهم ما يعلم أنه ليس من لفظ الرسول - عليه الصلاة والسلام -، فلم يجب بشيء. انتهى.
ومنها: شرح العلامة، جمال الدين: عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي، الحنبلي.
المتوفى: سنة 762، اثنتين وستين وسبعمائة.
وهو في: عدة مجلدات.
سماه: (التحصيل والتفصيل، لكتاب التذييل والتكميل).
وله غير هذا: عدة حواش عليه.
وشرح: العلامة، بدر الدين: محمد بن محمد الدماميني.
وهو: شرح، ممزوج، متداول.
أوله: (اللهم إياك نحمد على نعم توجهت إلى آمال... الخ).
ذكر أنه: لما قدم في أواخر شعبان، سنة 820، عشرين وثمانمائة، إلى كنباية، من حاضرة الهند، وجد فيها هذا الكتاب مجهولا، لا يعرف، واتفق أن استصحبه معه، فرآه بعض الطلبة، والتمس منه شرحه، فشرحه.
وذكر في خطبته:
أبا الفضل: أحمد شاه بن السلطان: مظفر شاه.
وسماه: (تعليق الفرائد).
قلت: له شرحان آخران.
أحدهما: يسمى: (شرح المصرية).
ألفه: بمصر.
وهو: بقال أقول: (كالشرح المذكور) أيضا.
وثانيهما: شرح ممزوج.
وصل إلى: حرف الفاء.
وشرح: الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن يوسف، الشهير: بالسمين الحلبي.
المتوفى: سنة ست وخمسين وسبعمائة.
وشرح: الشيخ، بدر الدين، أبي علي: الحسن بن قاسم بن علي المرادي، المالكي، المصري.
المتوفى: سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
أوله: (الحمد لله على التوفيق لحمده... الخ).
وشرح: الشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل المصري، النحوي.
المتوفى: سنة تسع وستين وسبعمائة.
وسماه: (المساعد).
ولم يتم.
قلت: هو تام، قد ملكته مرارا.
وهو شرح: أبي عبد الله: محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني.
المتوفى: سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
وشرح: شمس الدين: محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي.
المتوفى: سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
وهو في: مجلدين.
وله فيه: مناقشات مع أبي حيان، فيما اعترضه على المصنف في شرحه، وفي (الألفية).
وشرح: محمد بن علي، المعروف: بابن هانئ السبتي.
المتوفى: سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
توفي ابن هاني: سنة 363، فليتأمل.
وشرح: محمد بن علي الإربلي، الموصلي، النحوي.
الذي ولد: سنة ست وثلاثين وسبعمائة.
وشرح: علاء الدين: علي بن حسين، المعروف: بابن الشيخ عوينة، الموصلي.
المتوفى: سنة خمس وخمسين وسبعمائة.
وشرح: أبي العباس: أحمد بن سعد العسكري، النحوي.
المتوفى: سنة خمسين وسبعمائة.
وشرح: الشريف، أبي عبد الله: محمد بن أحمد بن محمد الحسيني، السبتي.
المتوفى: سنة ستين وسبعمائة.
سماه: (تقييد الجليل، على التسهيل).
وشرح: أبي أمامة: محمد بن علي بن النقاش.
المتوفى: سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
وشرح: محمد بن حسن بن محمد المالقي، النحوي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.
وشرح: أبي العباس: أحمد بن محمد الأصبحي، العتابي.
المتوفى: سنة ست وسبعين وسبعمائة.
وشرح: عماد الدين: محمد بن الحسين الأسنوي.
المتوفى: سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
ولم يكمله.
وشرح: محب الدين: محمد بن يوسف بن أحمد، المعروف: بناظر الجيش، الحلبي.
المتوفى: سنة ثمان وسبعين وسبعمائة.
قرب إلى تمامه.
واعتنى بالأجوبة الجيدة، عن اعتراضات أبي حيان.
وشرح: الشهاب: أحمد بن محمد الزبيري، الإسكندري.
المتوفى: سنة إحدى وثمانمائة.
ولم يكمله.
وشرح: عبد القادر بن أبي القاسم بن أحمد السعدي، العبادي، الأنصاري، المالكي.
المتوفى: تقريبا سنة عشرين وثمانمائة.
وسماه: (هداية السبيل).
ولم يكمله.
وشرح: شمس الدين، أبي ياسر: محمد بن عمار المالكي.
المتوفى: سنة أربع وأربعين وثمانمائة.
وسماه: (بجلاب الفوائد).
وشرح: جلال الدين: محمد بن أحمد المحلي
المتوفى: سنة أربع وستين وثمانمائة.
ولم يكمل.
وشرح: محمد بن أحمد بن عبد الهادي.
في مجلدين.
ناقش مع: أبي حيان في اعتراضاته على المصنف.
قلت: هو مكرر، لأنه هو ابن قدامة السابق، ذكره السيوطي في: (الطبقات).
وشرح: محمد بن علي بن هلال الحلبي، النحوي.
المتوفى: سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة.
و (نظم التسهيل).
لشهاب الدين: أحمد بن يهود الدمشقي.
المتوفى: سنة عشرين وثمانمائة.
ومختصر: (التسهيل)، المسمى: (بالقوانين).
لعز الدين: محمد بن أبي بكر بن جماعة.
المتوفى: سنة تسع عشرة وثمانمائة.

تعليقة الفوائد
مجلدات.

تكملة: (فوائد الهداية)
يأتي في: الهاء.

تلخيص الفوائد، في شرح العقيلة الرائية
يأتي.

جامع الفوائد
فارسي.
ليوسف بن محمد الطبيب، المشهور: بيوسفي.
أوله: (حمد نامحدود حكيمي راكه 000 الخ).
وهو مشتمل على شرح علاج الأمراض.

جلاب الفوائد في شرح التسهيل في النحو
سبق ذكره.

آثار وفوائد الإحسان.
1 - (للإحسان ثمرة عظيمة تتجلى في تماسك بنيان المجتمع وحمايته من الخراب والتهلكة ووقايته من الآفات الاجتماعية الناجمة عن الخلل الاقتصادي..
2 - الإحسان هو المقياس الذي يقاس به نجاح الإنسان في علاقته بالحياة - وهي علاقة ابتلاء..
3 - المحسن يكون في معية الله عز وجل، ومن كان الله معه فإنه لا يخاف بأسا ولا رهقا..
4 - المحسن يكتسب بإحسانه محبة الله عز وجل..
5 - إذا أحب الله العبد جعله محبوبا من الناس، وعلى ذلك فالمحسنون أحباء للناس يلتفون حولهم ويدافعون عنهم إذا أحدق بهم الخطر..
6 - للمحسنين أجر عظيم في الآخرة حيث يكونون في مأمن من الخوف والحزن..
7 - من ثمرات الإحسان التمكين في الأرض..
8 - المحسن قريب من رحمة الله عز وجل..
9 - للمحسن البشرى بخيري الدنيا والآخرة..
10 - الإحسان هو وسيلة المجتمع للرقي والتقدم، وإذا كان صنوه أي العدل وسيلة لحفظ النوع البشري فإن الإحسان هو وسيلة تقدمه ورقيه لأنه يؤدي إلى توثيق الروابط وتوفير التعاون..
11 - الإحسان وسيلة لحصول البركة في العمر والمال والأهل..
12 - الإحسان وسيلة لاستشعار الخشية والخوف من الله تعالى، كما أنه وسيلة لرجاء رحمته عز وجل..
13 - الإحسان وسيلة لإزالة ما في النفوس من الكدر وسوء الفهم وسوء الظن ونحو ذلك..
14 - الإحسان وسيلة لمساعدة الإنسان على ترك العجب بالنفس لما في الإحسان من نية صادقة..
15 - الإحسان طريق ييسر لصاحبه طريق العلم ويفجر فيه ينابيع الحكمة..
16 - الدفع بالحسنة- وهي إحدى صور الإحسان- يقضي على العداوات بين الناس ويبدلها صداقة حميمة ومودة رحيمة وتنطفئ بذلك نار الفتن وتنتهي أسباب الصراعات، أما الدفع بالسيئة، أي مقابلة السيئة بمثلها فإنه يؤدي إلى تدهور العلاقات وإشعال نيران الفتن وتفاقم أسباب الصراع ويهبط بالنوع البشري إلى حضيض التخلف ويعرض بقاءه لخطر الفناء..
17 - إذا اقترن إسلام الوجه لله بالإحسان فإن ذلك يثمر الاستمساك بالعروة الوثقى التي يرجى معها خير الدنيا والآخرة، أي أن المحسن يحتاط لنفسه بأن يستمسك بأوثق عروة من حبل متين مأمون انقطاعه..
18 - لبعض أنواع الإحسان ثمار خاصة تعود على المحسن بالخير العميم في الدنيا والآخرة، فمن ذلك:.
أ- إحسان المرء وضوءه وخشوعه وركوعه يكفر السيئات الماضية، ويستمر التكفير ما استمر الإحسان..
ب- إحسان المرء إلى جاره علامة صادقة على حسن إسلامه..
ج- إحسان المرء في تربية بناته والسعي على رزقهن يجعل من هذه البنات سترا له من النار..
د- في الإحسان إلى النساء في الكسوة والطعام وما أشبه ذلك قيام بحقهن يثمر الترابط الأسري، ويحقق الاستقرار العائلي) (¬1)..
19 - الإحسان بعبادة الخالق يمنع عن المعاصي..
قال ابن القيم: (فإن الإحسان إذا باشر القلب منعه عن المعاصي، فإن من عبد الله كأنه يراه، لم يكن كذلك إلا لاستيلاء ذكره ومحبته وخوفه ورجائه على قلبه، بحيث يصير كأنه يشاهده، وذلك سيحول بينه وبين إرادة المعصية، فضلا عن مواقعتها، فإذا خرج من دائرة الإحسان، فاته صحبة رفقته الخاصة، وعيشهم الهنيء، ونعيمهم التام، فإن أراد الله به خيرا أقره في دائرة عموم المؤمنين) (¬2)..
20 - الإحسان إلى الناس سبب من أسباب انشراح الصدر:.
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة من المؤلفين (2/ 91)..
(¬2) ((الجواب الكافي)) لابن القيم (ص55 - 56).

فوائد الألفة.
1 - قيام الألفة بين المؤمنين من أسباب النصر والتمكين..
2 - أن الألفة تجمع شمل الأمة وتمنع ذلهم..
3 - الألفة سبب للاعتصام بالله وبحبله..
4 - بسبب الألفة يحصل الإجماع بين المسلمين..
5 - (ألفة الصالحين بشارة..
6 - تحقق الاجتماع على الخير..
7 - دليل البراءة من النفاق..
8 - دليل وجود الخير فيمن يألف ويؤلف..
9 - محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين..
10 - تحقق التماسك الاجتماعي وتشيع روح المودة بين المسلمين..
11 - داعية إلى التناصر وسلامة المجتمع المسلم..
12 - توفر جوا اجتماعيا سليما لنمو الإنسان المسلم نموا سليما في إطار مبادئ الإسلام..
13 - داعية إلى التوحد الاجتماعي ونبذ أسباب الفرقة والمعاداة..
14 - تشيع التعاون بين المسلمين، وفي ذلك مدعاة لرضا الله تعالى ثم رضا الناس) (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة مؤلفين (2/ 506).

فوائد الأمانة.
1 - (الأمانة من كمال الإيمان وحسن الإسلام..
2 - يقوم عليها أمر السموات والأرض..
3 - هي محور الدين وامتحان رب العالمين..
4 - بالأمانة يحفظ الدين والأعراض والأموال والأجسام والأرواح والمعارف والعلوم والولاية والوصاية والشهادة والقضاء والكتابة ....
5 - الأمين يحبه الله ويحبه الناس..
6 - من أعظم الصفات الخلقية التي وصف الله بها عباده المؤمنين بقوله وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المؤمنون: 8]، و [المعارج: 32]..
7 - مجتمع تفشو فيه الأمانة مجتمع خير وبركة) (¬1).
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة من المؤلفين (3/ 524).

فوائد الإيثار.
للإيثار فوائد عظيمة وثمار جليلة يجنيها أصحاب هذا الخلق العظيم منها:.
1. دخولهم فيمن أثنى الله عليهم من أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين..
2. الإيثار طريق إلى محبة الله تبارك وتعالى والتعرض لمحبته..
3. تحقيق الكمال الإيماني, فالإيثار دليل عليه وثمرة من ثماره فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) (¬1) والنفي هنا لا يقصد به نفي الأصل وإنما نفي الكمال كما هو مقرر عند أهل العلم, وعليه يفهم من الحديث أن من أحب لأخيه ما يحب لنفسه تحقق فيه الإيمان الكامل..
4. ومن أعظم الثمار والفوائد أن التحلي بخلق الإيثار فيه اقتداء بالحبيب محمد صلى الله عليه وسلم..
5. أن المؤثر يجني ثمار إيثاره في الدنيا قبل الآخرة وذلك بمحبة الناس له وثناؤهم عليه, كما أنه يجني ثمار إيثاره بعد موته بحسن الأحدوثة وجمال الذكر فيكون بذلك قد أضاف عمراً إلى عمره..
6. الإيثار يقود المرء إلى غيره من الأخلاق الحسنة والخلال الحميدة كالرحمة وحب الغير والسعي لنفع الناس, كما أنه يقوده إلى ترك جملة من الأخلاق السيئة والخلال الذميمة كالبخل وحب النفس والأثرة والطمع وغير ذلك..
7. وهو جالب للبركة في الطعام والمال والممتلكات..
8. وجود الإيثار في المجتمع دليل على وجود حس التعاون والتكافل والمودة, وفقده من المجتمع دليل على خلوه من هذه الركائز المهمة في بناء مجتمعات مؤمنة قوية ومتكاتفة..
9. بالإيثار تحصل الكفاية الاقتصادية والمادية في المجتمع فطعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة, والبيت الكبير الذي تستأثر به أسرة واحدة مع سعته يكفي أكثر من أسرة ليس لها بيوت تؤويها وهكذا..
¬_________.
(¬1) رواه البخاري (13)، ومسلم (45) من حديث أنس رضي الله عنه.

فوائد التأني.
1 - دلالة على رجاحة العقل ووفور الرزانة وطمأنينة القلب..
2 - يعصم الإنسان من الضلال والخطأ..
قال ابن عثيمين: (الأناة: التأني في الأمور وعدم التسرع، وما أكثر ما يهلك الإنسان ويزل بسبب التعجل في الأمور، وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك. فمن الناس مثلاً من يتخطف الأخبار بمجرد ما يسمع الخبر يحدِّث به، ينقله، .. ومن الناس من يتسرع في الحكم، سمع عن شخص شيئاً من الأشياء، ويتأكد أنه قاله أو أنه فعله ثم يتسرع في الحكم عليه، أنه أخطأ أو ضلّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط، التأني في الأمور، كله خير) (¬1)..
3 - التأني كله خير ومحمود العاقبة في الدنيا والآخرة..
4 - صيانة للإنسان من الأخلاق المذمومة..
قال ابن القيم: (إذا انحرفت عن خلق الأناة والرفق انحرفت: إما إلى عجلة وطيش وعنف، وإما إلى تفريط وإضاعة. والرفق والأناة بينهما) (¬2)..
5 - سبب لنيل محبة الله ورضاه سبحانه:.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: ((إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم، والأناة)) (¬3)..
4 - صيانة الإنسان من كيد الشيطان وتسلطه عليه..
قال صلى الله عليه وسلم: ((التأني من الله والعجلة من الشيطان)) (¬4)..
قال الغزالي: (الأعمال ينبغي أن تكون بعد التبصرة والمعرفة والتبصرة تحتاج إلى تأمل وتمهل والعجلة تمنع من ذلك وعند الاستعجال يروج الشيطان شره على الإنسان من حيث لا يدري) (¬5)..
5 - التريث عند وصول الخبر إليه:.
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات: 6]..
¬_________.
(¬1) ((شرح رياض الصالحين)) لابن عثيمين (3/ 577 - 578).
(¬2) ((مدارج السالكين)) لابن القيم (2/ 296).
(¬3) رواه مسلم (25)..
(¬4) رواه أبو يعلى (7/ 247)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (10/ 178) (20270). قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (2419)، والهيثمي في ((المجمع)) (8/ 22): رجاله رجال الصحيح..
(¬5) ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/ 33)

فوائد التعاون.
من فوائد التعاون:.
1 - استفادة كل فرد من خبرات وتجارب الأفراد الآخرين في شتى مناحي الحياة..
2 - إظهار القوة والتماسك..
3 - يزيد في الإخلاص في العمل..
4 - تنظيم الوقت وتوفير الجهد..
5 - ثمرة من ثمرات الأخوة الإسلامية..
6 - رفع الظلم عمن وقع عليه..
7 - حماية للفرد..
8 - تقاسم الحمل وتخفيف العبء..
9 - سهولة التصدي لأي أخطار تواجه الإنسان ممن حوله..
10 - سهولة إنجاز الأعمال الكبيرة التي لا يقدر عليها الأفراد..
11 - القضاء على الأنانية وحب الذات..
12 - من أهم ركائز النجاح والتفوق..
13 - من ثمار الإيمان..
14 - نيل تأييد الله..
15 - نيل محبة الله ورضاه..
16 - يجعل الفرد يشعر بالسعادة..
17 - يزيل الضغائن والحقد والحسد من القلوب..
18 - يساعد الفرد على بذل المزيد من الجهد والقوة..
19 - يساعد على سرعة التنفيذ..
20 - يسرع من عجلة التطور العلمي والتقدم التكنولوجي..
21 - يكسبك حب الخير للآخرين..
22 - يؤدي بالفرد إلى الإتقان في العمل..
23 - يولد عند الفرد الشعور بالقوة..
24 - يجدد طاقة الفرد وينشطها..
25 - العمل بأكثر من عقل..
26 - يسهل العمل وييسره..
27 - يحقق أكبر الاستثمارات..
28 - يحد من الازدواجية في العمل..
29 - يولد سلامة الصدر وحب الآخرين..
30 - يتبين للفرد ما يمتلك من طاقة وخبرات وقدرات..
31 - استغلال الملكات والطاقات المهدرة الاستغلال المناسب لما فيه مصلحة الفرد والمجتمع.

فوائد الكرم والجود والسخاء.
1 - أن الكرم والجود والعطاء من كمال الإيمان وحسن الإسلام..
2 - دليل حسن الظن بالله تعالى.
3 - الكرامة في الدنيا ورفع الذكر في الآخرة..
4 - الكريم محبوب من الخالق الكريم وقريب من الخلق أجمعين..
5 - الكريم قليل الأعداء والخصوم لأن خيره منشور على العموم..
6 - الكريم نفعه متعد غير مقصور..
7 - حسن ثناء الناس عليه..
8 - دليل عراقة الأصل..
9 - يبعث على التكافل الاجتماعي والتواد بين الناس..
10 - هو صفة كمال في الإنسان..
11 - دليل زهد الإنسان في الدنيا..
12 - هو موافق للفطرة الصحيحة لذلك كان العرب يتمادحون به..
13 - الكرم يزيد البركة في الرزق والعمر..
14 - يولد في الفرد شعوراً بأنه جزء من الجماعة، وليس فرداً منعزلاً عنهم إلا في حدود مصالحه ومسؤولياته الشخصية..
15 - يزكي الأنفس ويطهرها من رذائل الأنانية المقيتة، والأثرة القبيحة، والشح الذميم..
16 - حل مشكلة حاجات ذوي الحاجات من أفراد المجتمع الواحد..
17 - إقامة سد واق يمنع الأنفس عن الجنوح الخطير في مجال حب التملك والأثرة (¬1)..
¬_________.
(¬1) انظر: ((نضرة النعيم)) لمجموعة من الباحثين (8/ 3235). و ((الأخلاق الإسلامية وأسسها)) لعبدالرحمن الميداني (2/ 363 - 365) بتصرف واختصار.

آثار وفوائد خلق الحلم.
1 - الحليم يفوز برضى الله وثوابه، قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من كظم غيظًا وهو قادر على أن يُنْفِذَهْ، دعاه الله -عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة، يخيره من الحور العين ما شاء)) (¬1)..
2 - الحليم عظيم الشأن، رفيع المكان، محمود الأمر، مرضي الفعل. (¬2).
3 - (أنها دليل كمال العقل وسعة الصّدر، وامتلاك النّفس..
4 - قليل من الخلق من يتّصف به..
5 - صفة من صفات الله سبحانه، وهي من صفات أنبيائه، وأوليائه أيضا..
6 - تعمل على تآلف القلوب ونشر المحبّة بين النّاس..
7 - تزيل البغضاء بين الناس وتمنع الحسد وتميل القلوب..
8 - يستحقّ صاحبها الدّرجات العلى والجزاء الأوفى) (¬3)..
9 - صفة الحلم عواقبها محمودة..
10 - أن أوّل عِوَض الحَليم عن حِلْمه أن الناسَ أنصارُه على الجاهل (¬4).
11 - الحليم له القوة في التحكم في انفعالاته، قال النبي صلى الله عليه وسلم ((ليس الشديد بالصُّرْعَة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)) (¬5)..
¬_________.
(¬1) رواه أبو داود (4777)، وابن ماجه (4186)، وأحمد (3/ 440) (15675) من حديث معاذ بن أنس رضي الله عنه. قال الذهبي في المهذب)) ((6/ 3265)): فيه أبو مرحوم عبد الرحيم ليس بذاك. وضعف إسناده ابن الملقن في ((شرح البخاري لابن الملقن)) (28/ 490)، وحسنه الألباني في ((صحيح ابن ماجه)) (3394)..
(¬2) ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (208).
(¬3) ((نضرة النعيم - بتصرف)) لمجموعة من العلماء (5/ 1752)..
(¬4) هذا القول ينسب لعلي رضي الله عنه. انظر ((العقد الفريد)) (1/ 182).
(¬5) رواه البخاري (6114)، ومسلم (2609) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

فوائد الحياء.
للحياء فوائد عديدة وسمات حميدة، فيزيد عزة المرء بنفسه، ويعظم قدره عند غيره، ويكسب رضا ربه..
فمن فوائده:.
- الحياء من خصال الإيمان..
- هجر المعصية خجلا من الله سبحانه وتعالى..
- الإقبال على الطاعة بوازع الحب لله عز وجل..
- يبعد عن فضائح الدنيا والآخرة..
- أصل كل شعب الإيمان..
- يكسو المرء الوقار فلا يفعل ما يخل بالمروءة والتوقير ولا يؤذي من يستحق الإكرام..
- لا يمنع من مواجهة أهل الباطل ومرتكبي الجرائم..
- هو دليل على كرم السجية وطيب المنبت..
- صفة من صفات الأنبياء والصحابة والتابعين (¬1)..
- من استحى من الله ستره الله في الدنيا والآخرة..
- يعد صاحبه من المحبوبين عند الله وعند الناس..
- يمنع الشخص عن الفواحش، ويجعله يستتر بها إذا هو سقط في شيء من أوحالها..
- يدفع المرء إلى التحلي بكل جميل محبوب، والتخلي عن كل قبيح مكروه (¬2)..
¬_________.
(¬1) [998]- ((نضرة النعيم)) (5/ 1814)..
(¬2) [999]- ((الأخلاق الإسلامية)) لعبد الرحمن الميداني (2/ 491).

فوائد الرحمة وآثارها.
للتحلي بخلق الرحمة فوائد عظيمة وثمار جليلة, فما إن يتحلى المؤمن بهذه الحلية ويتجمل بهذه السجية حتى تظهر آثارها وتؤتي أكلها .. ليس عليه فقط بل عليه وعلى من حوله, وسنعرض لبعض هذه الآثار والفوائد إجمالاً, فمن ذلك:.
1. أنها سبب للتعرض لرحمة الله, فأهلها مخصوصون برحمته جزاء لرحمتهم بخلقه..
2. ومن أعظم ثمارها أن المتحلي بها يتحلى بخلق تحلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم..
3. أن من ثمارها محبة الله للعبد, ومن ثم محبة الناس له..
4. أنها ركيزة عظيمة ينبني عليها مجتمع مسلم متماسك يحس بعضه ببعض, ويعطف بعضه على بعض, ويرحم بعضه بعضاً..
5. أنها تشعر المرء بصدق انتمائه للصف المسلم, إذ أن من لا يرحم لا يستحق أن يكون فرداً في المجتمع أو جزء منه لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا)) (¬1)..
6. على قدر حظ الإنسان من الرحمة تكون درجته عند الله تبارك وتعالى, لذا كان الأنبياء هم أشد الناس رحمة, وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أوفرهم حظاً منها..
7. أنها سبب لمغفرة الله تبارك وتعالى وكريم عفوه, كما أن نقيضها سبب في سخطه وعذابه..
8. أن في الاتصاف بها دليل على أن الإسلام دين رحمة للبشرية لا كما يقول أعداؤه أنه دين يقوم على العنف وسفك الدماء..
9. ومن أعظم فوائدها أنها خلق متعدٍ إلى جميع خلق الله من إنسان أو حيوان, بعيد أو قريب, مسلم أو غير مسلم..
10. أنها سبب للالتفات إلى ضعفة المجتمع من الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام والكبار والعجزة, فمجتمع يخلو من هذا الخلق لا يلتفت فيه إلى هؤلاء ولا يهتم بشأنهم..
وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي يجنيها المجتمع المسلم من هذا الخلق الكريم..
¬_________.
(¬1) رواه الترمذي (1920)، وأحمد (2/ 185) (6733) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. وصححه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (7692)، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (5444).

فوائد الرفق.
1 - طريق موصل إلى الجنة..
2 - دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام..
3 - يثمر محبة الله ومحبة الناس..
4 - ينمي روح المحبة والتعاون بين الناس..
5 - دليل على صلاح العبد وحسن خلقه..
6 - بالرفق ينشأ المجتمع سالما من الغل والعنف..
7 - عنوان سعادة العبد في الدارين..
8 - الرفق يزين الأشياء..
9 - رفق الوالي بالرعية مدعاة لأن يرفق الله بالرعية.
10 - الرفق بالحيوان في إطعامه أو ذبحه من مظاهر الإحسان..
11 - الرفيق دليل على فقهه وأناته وحكمته (¬1)..
12 - الرفق ينتج منه حسن الخلق..
13 - بالرفق ينال الخير..
¬_________.
(¬1) من 1 - 11 من كتاب ((نضرة النعيم)) لمجموعة مؤلفين (6/ 2168) بتصرف يسير.

فوائد سماحة النفس.
- (يستطيع سمح النفس الهين اللين أن يغنم في حياته أكبر قسط من السعادة وهناءة العيش، لأنه بخلقه هذا يتكيف مع الأوضاع الطبيعية والاجتماعية بسرعة مهما كانت غير ملائمة لما يحب أو لما يهوى نفسه..
- ويستطيع أن يستقبل المقادير بالرضى والتسليم مهما كانت مكروهة للنفوس..
- ويستطيع سمح النفس الهين اللين أن يظفر بأكبر قسط من محبة الناس له، وثقة الناس به، لأنه يعاملهم بالسماحة والبشر ولين الجانب، والتغاضي عن السيئات والنقائص، فإذا دعاه الواجب إلى تقديم النصح كان في نصحه رفيقاً ليناً، سمحاً هيناً، يسر بالنصيحة، ولا يريد الفضيحة، يسد الثغرات، ولا ينشر الزلات والعثرات..
- ويعامل الناس أيضاً بالسماحة في الأمور المادية، فإذا باع كان سمحاً وإذا اشترى كان سمحاً، وإذا أخذ كان سمحاً، وإذا أعطى كان سمحاً، وإذا قضى ما عليه كان سمحاً وإذا اقتضى ما له كان سمحاً..
- ويجلب سمح النفس الهين اللين لنفسه الخير الدنيوي بتسامحه، وذلك لأن الناس يحبون المتسامح الهين اللين، فيميلون إلى التعامل معه، فيكثر عليه الخير بكثرة محبيه والواثقين به..
- ويجلب سمح النفس الهين اللين لنفسه رضى الله تعالى والخير الأخروي العظيم، ما ابتغى بسماحته رضوان الله عز وجل) (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((الأخلاق الإسلامية)) لعبد الرحمن الميداني (2/ 443).

فوائد وآثار الشجاعة.
الشجاعة لها فوائد تعود على الفرد والمجتمع فمنها:.
1 - الشجاعة سبب لانشراح الصدر:.
قال ابن القيم: (فإن الشجاع منشرح الصدر واسع البطان متسع القلب والجبان أضيق الناس صدرا وأحصرهم قلبا لا فرحة له ولا سرور ولا لذة له ولا نعيم إلا من جنس ما للحيوان البهيمي وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان كما هو محرم على كل بخيل وعلى كل معرض عن الله سبحانه غافل عن ذكره جاهل به وبأسمائه تعالى وصفاته ودينه متعلق القلب بغيره) (¬1)..
2 - الشجاعة أصل الفضائل:.
فمن يتصف بالشجاعة يتحلى أيضاً بكبر النفس، والنجدة، وعظم الهمة، والثبات، والصبر، والحلم، وعدم الطيش، والشهامة، واحتمال الكد..
3 - الشجاعة تحمل صاحبها على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم:.
قال ابن القيم: (والشجاعة تحمله على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم وعلى البذل والندى الذي هو شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارقته وتحمله على كظم الغيظ والحلم فإنه بقوة نفسه وشجاعتها يمسك عنائها ويكبحها بلجامها عن النزغ والبطش كما قال: ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد: الذي يملك نفسه عند الغضب وهو حقيقة الشجاعة وهي ملكة يقتدر بها العبد على قهر خصمه) (¬2)..
4 - الرجل الشجاع يحسن الظن بالله:.
قال ابن القيم: (والجبن خلق مذموم عند جميع الخلق وأهل الجبن هم أهل سوء الظن بالله وأهل الشجاعة والجود هم أهل حسن الظن بالله كما قال بعض الحكماء في وصيته.
عليكم بأهل السخاء والشجاعة فإنهم أهل حسن الظن بالله والشجاعة جنة للرجل من المكاره والجبن إعانة منه لعدوه على نفسه فهو جند وسلاح يعطيه عدوه ليحاربه به.
وقد قالت العرب الشجاعة وقاية والجبن مقتلة وقد أكذب الله سبحانه أطماع الجبناء في ظنهم أن جبنهم ينجيهم من القتل والموت فقال الله تعالى: قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ [الأحزاب: 16].
ولقد أحسن القائل وهو قطري بن الفجاءة الساري:.
أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تراعي.
فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لن تطاعي.
فصبرا في مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع.
وما ثوب الحياة بثوب عز ... فيطوي عن أخي الخنع اليراع.
سبيل الموت غاية كل حي ... وداعيه لأهل الأرض داعي.
ومن لم يعتبط يسام ويهرم ... وتسلمه المنون إلى انقطاع.
وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع) (¬3)..
5 - لا تتم مصلحة الإمارة والسياسة إلا بالشجاعة:.
¬_________.
(¬1) ((زاد المعاد)) لابن القيم (2/ 22)..
(¬2) ((الفروسية)) لابن القيم (ص 491)..
(¬3) ((الفروسية)) لابن القيم (ص 491).

فوائد الشهامة.
1 - الشهامة من مكارم الأخلاق الفاضلة..
2 - إنها من صفات الرجال العظماء..
3 - تشيع المحبة في النفوس..
4 - تزيل العداوة بين الناس..
5 - فيها حفظ الأعراض ونشر الأمن في المجتمع..
6 - إنها علامة على علو الهمة وشرف النفس.

فوائد الصبر.
من فوائد الصبر أن الصبر:.
1 - (دليل على كمال الإيمان وحسن الإسلام..
2 - يورث الهداية في القلب..
3 - يثمر محبّة الله ومحبّة النّاس..
4 - سبب للتّمكين في الأرض..
5 - الفوز بالجنّة والنّجاة من النّار..
6 - معيّة الله للصّابرين..
7 - الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة..
8 - مظهر من مظاهر الرّجولة الحقّة وعلامة على حسن الخاتمة..
9 - صلاة الله ورحمته وبركاته على الصّابرين) (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة مؤلفين (6/ 2471 - 2472).

فوائد وآثار الصدق.
إذا تمكن الصدق من القلب سطع عليه نوره، وظهرت على الصادق آثاره، في عقيدته وعباداته، وأخلاقه وسلوكياته، ومن هذه الآثار:.
1 - سلامة المعتقد:.
فمن أبرز آثار الصدق على صاحبه: سلامة معتقده من لوثات الشرك ما خفي منه وما ظهر..
2 - البذل والتضحية لنصرة الدين:.
فالصادق قد باع نفسه وماله وعمره لله، ولنصرة دين الله؛ إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، همه رضا مولاه..
3 - الهمة العالية:.
الصادقون أصحاب همة عالية، وعزيمة قوية ماضية، همهم رضا ربهم، يسيرون معها أين توجهت ركائبها، ويستقلون معها أين استقلت مضاربها؛ ترى الصادق قد عمر وقته بالطاعات، وشغله بالقربات، (فبينما هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو، ثم في حج، ثم في إحسان للخلق بالتعليم وغيره من أنواع النفع، ثم في أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو في قيام بسبب فيه عمارة الدين والدنيا، ثم في عيادة مريض، أو تشييع جنازة، أو نصر مظلوم – إن أمكن – إلى غير ذلك من أنواع القرب والمنافع) (¬1)..
4 - تلافي التقصير واستدراك التفريط:.
الصادق قد تمر به فترة ولكنها إلى سنة، وقد يعتريه تقصير ولكنه سرعان ما يتلاقاه بتكميل، وقد يلم بذنب ولكنه سريع التيقظ والتذكر فيقلع ويندم ويرجع: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ [الأعراف: 201]. وقد يحصل منه تفريط فيستدرك، فبالصدق (يتلاقى كل تفريط، فيصلح من قلبه ما مزقته يد الغفلة والشهوة، ويعمر منه ما خربته يد البطالة، ويلم منه ما شعثته يد التفريط والإضاعة) (¬2)..
5 - حب الصالحين وصحبة الصادقين:.
من علامات الصادق، وأثر الصدق في قلبه، أنه يضيق بصحبة أهل الغفلة، ولا يصبر على مخالطتهم إلا بقدر ما يبلغهم به دعوة الله وينشر الخير بينهم، فلا يصحبهم إلا لضرورة من دين أو دنيا؛ ذلك لأن ((المرء على دين خليله)) (¬3)، والصاحب ساحب، وكل قرين بالمقارن يقتدي؛ ولهذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف: 28]، وقال الله تعالى للمؤمنين: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة: 119]. فمجالسة الصالحين نعمة يستعين بها المرء للوصول إلى رضا ربه..
6 - الثبات على الاستقامة:.
فمن آثار الصدق تمسك الصادق بدينه عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، سلوكاً وهدياً؛ فالتزامه بهذا الدين ليس انتقائياً، يلتزم بما يهوى ويترك ما لا يروق له ولا تشتهيه نفسه، كما أنه التزام ثابت راسخ غير متذبذب ولا متردد، لا تغويه الشبهات، ولا تغريه الشهوات، ولا تستزله الفتن، ولا تزلزله المحن..
7 - البعد عن مواطن الريب:.
((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة)) (¬4)..
8 - حصول البركة في البيع والشراء:.
((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما)) (¬5)..
10 - الوفاء بالعهود:.
قال شيخ الإسلام الهروي رحمه الله: (وعلامة الصادق: ألا يتحمل داعية تدعو إلى نقض عهد)) (¬6) (¬7)..
¬_________.
(¬1) ((المدارج)) (ص: 310)..
(¬2) ((المدارج)) (ص: 315)..
(¬3) رواه أحمد (2/ 334) (8398)، والحاكم (4/ 188)، والطيالسي (4/ 299) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال البغوي في ((شرح السنة)) (6/ 470): حسن غريب. وحسنه ابن حجر في ((الأمالي المطلقة)) (151)، وصحح إسناده أحمد شاكر في ((تخريج المسند)) (15/ 178)..
(¬4) رواه الترمذي (2518)، والنسائي (5711). وقال الترمذي: حسن صحيح. وحسنه النووي في ((المجموع)) (1/ 181)، وصححه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (318)..
(¬5) رواه البخاري (2079)، ومسلم (1532)..
(¬6) ((المدارج)) (2/ 315)..
(¬7) ((الرائد ... دروس في التربية والدعوة)) لمازن بن عبد الكريم الفريح (3/ 255). بتصرف يسير.

فوائد الصمت.
وللصمت فوائد عديدة يعود نفعها على الفرد المتحلي به ومنها:.
1. دليل كمال الإيمان، وحسن الإسلام..
2. السّلامة من العطب في المال، والنّفس، والعرض..
3. دليل حسن الخلق، وطهارة النّفس..
4. يثمر محبّة الله، ثمّ محبّة النّاس..
5. يهيّأ المجتمع الصّالح، والنّشء الصّالح..
6. سبب للفوز بالجنّة، والنّجاة من النّار..
7. من أقوى أسباب التوقير..
8. دليل على الحكمة..
9. داعية للسلامة من اللغط..
10. يجمع للإنسان لبه..
11. الفراغ للفكر والذكر والعبادة..
12. جمع الهم ودوام الوقار..
13. السلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في الآخرة..
14. بالصمت تسيطر على من أمامك..
15. ترغم من معك على التحدث بما يدور في خلده..
16. يكسبك احترام الآخرين لك، ولاسيما في المواقف التي يدور فيها الجدال والصراع..
17. يساعدك على تعلم حسن الإنصات والاستماع (¬1)..
¬_________.
(¬1) انظر ((نضرة النعيم)) لمجموعة من الباحثين (7/ 2644)، ((منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول)) لعبدالله بن سعيد الشحاري (ص: 418)، ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/ 111).

آثار وفوائد العدل.
1 - العدل ميزان الله في الأرض به يؤخذ للمظلوم من الظالم..
2 - من قام بالعدل نال محبة الله سبحانه قال تعالى: وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات:9].
3 - بالعدل يحصل الوئام بين الحاكم والمحكوم. 4 - العدل أساس الدول والملك. 5 - بالعدل يستتب الأمن في البلاد..
6 - بالعدل تحصل الطمأنينة في النفوس..
7 - العدل سبب لدخول غير المسلمين إلى الإسلام..
8 - بالعدل يسود في المجتمع التعاون والتماسك.

فوائد العزم والعزيمة.
1 - مظنة قبول الدعاء:.
فقوة العزم والجزم في الدعاء وعدم تعليقه بالمشيئة من آداب الدعاء وأرجى للقبول..
2 - قوة العزم والعزيمة من وسائل تهذيب النفس وتحصيل الأخلاق الفاضلة قال تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [الشورى: 43]..
قال أحمد بن قدامة المقدسي: (وأشد حاجة الرائض لنفسه، قوة العزم، فمتى كان متردداً بعد فلاحه، ومتى أحس من نفسه ضعف العزم تصبر، فإذا انقضت عزيمتها عاقبها لئلا تعاود، كما قال رجل لنفسه: تتكلمين فيما لا يعنيك؟ لأعاقبنك بصوم سنة) (¬1) ومن صفات المؤمن القوي قوة العزم على الأمر..
3 - قوة العزم والعزيمة تعين على تحقيق التقوى:.
وذلك بحمل النفس على فعل المأمورات وترك المنهيات وهذه هي حقيقة التقوى قال تعالى: لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [آل عمران: 186]..
4 - قوة العزم والعزيمة تعين على ترك المعاصي..
5 - العزم والعزيمة من وسائل التخلص من تلبيس الشيطان ووسوسته:.
قال الشيخ عطية سالم (إذا كانت مهمة الوسوسة التشكيك والذبذبة والتردد، فإن عمومات التكليف تلزم المسلم بالعزم واليقين والمضي دون تردد كما في قوله: فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله [آل عمران: 159]، وامتدح بعض الرسل بالعزم وأمر بالاقتداء بهم فاصبر كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ العزم مِنَ الرسل [الأحقاف: 35] .... فمن هذا كله كانت دوافع العزيمة مستقاة من التكاليف، مما يقضي على نوازع الشك والتردد، ولم يبق في قلب المؤمن جال لشك ولا محل لوسوسة) (¬2)..
6 - العزم على ترك الذنب من شروط قبول التوبة:.
فالتَّوْبَةُ وَاجبَةٌ مِنْ كُلِّ ذَنْب لَهَا ثَلاثَةُ شُرُوط: ومنها العزم على عدم العودة للذنب أبدأً (¬3)..
قال أبو حازم: (عند تصحيح الضّمائر تغفر الكبائر، وإذا عزم العبد على ترك الآثام أمّه الفتوح) (¬4)..
7 - قوة العزم والعزيمة من علامات التوفيق:.
قال ابن القيم: (الدين مداره على أصلين العزم والثبات وهما الأصلان المذكوران في (الحديث عن النبي اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأصل الشكر صحة العزيمة وأصل الصبر قوة الثبات فمتى أيد العبد بعزيمة وثبات فقد أيد بالمعونة والتوفيق) (¬5)..
8 - قوة العزم والعزيمة تحصل للمرء كل مقام شريف ومنزلة رفيعة:.
قال ابن القيم: (فإن كمال العبد بالعزيمة والثبات فمن لم يكن له عزيمة فهو ناقص ومن كانت له عزيمة ولكن لا ثبات له عليها فهو ناقص فإذا انضم الثبات إلى العزيمة أثمر كل مقام شريف وحال كامل ولهذا في دعاء النبي الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه: ((اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد)) (¬6) ومعلوم أن شجرة الثبات والعزيمة لا تقوم إلا على ساق الصبر) (¬7)..
9 - صاحب العزم والعزيمة القوية الصادقة أكثر الناس صبراً على البلاء..
قال تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [الشورى: 43]..
10 - قوة العزم والعزيمة في الخير من صفات الأنبياء والمرسلين والصالحين.
قال تعالى: فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ [الأحقاف: 35]..
11 - العزيمة دليل حسن الظّنّ. ومتانة الدّين وعلامة اليقين (¬8)..
12 - تصنع المستحيلات وتليّن الصعوبات..
13 - هي خير معين على طلب العلم..
14 - العزيمة على طلب الحقّ تثمر نور الحقّ وجلال الإيمان..
15 - حسن العزيمة في الجهاد يضاعف قوّة الرّجال إلى ما لا نهاية..
¬_________.
(¬1) ((مختصر منهاج القاصدين)) لابن قدامة المقدسي (201)..
(¬2) ((أضواء البيان)) لمحمد الأمين الشنقيطي، تكملة عطية سالم (9/ 189)..
(¬3) انظر ((رياض الصالحين)) النووي (1/ 22)..
(¬4) ((حلية الأولياء)) أبو نُعيم الأصبهاني (3/ 230)..
(¬5) ((عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين)) ابن القيم (1/ 90)..
(¬6) رواه الترمذي (3407)، والنسائي (1304). وضعفه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (1501)، والألباني في ((ضعيف الجامع)) (1190)..
(¬7) ((طريق الهجرتين وباب السعادتين)) ابن القيم (1/ 401)..
(¬8) من رقم (11) وما بعده انظر موسوعة نضرة النعيم (7/ 2864)

آثار وفوائد العفة.
من آثار وفوائد العفة:.
1 - أن من عف عن محارم الله لا تمسه النار:.
قال صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة أعين لا تمسهم النار عين باتت تحرس في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، وعين عفت عن محارم الله)) (¬1)..
2 - سلامة المجتمع من الفواحش:.
فالمجتمع الذي تتسم فيه العفة يكون بعيدا من الفواحش والرذائل..
3 - أن العفيف من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله..
4 - العفة سبب للنجاة من الابتلاءات والمضائق:.
فقد جاء في قصة أصحاب الغار، الذين انطبقت عليهم الصخرة أن أحدهم توسل إلى الله بقوله: ((اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إلي وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمئة دينار فطلبتها حتى قدرت فأتيتها بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركت المئة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا)) (¬2)..
5 - أن العفيف من أول من يدخل الجنة:.
كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة: شهيد وعفيف متعفف ... )) (¬3)..
6 - إعانة الله لمن أراد العفاف:.
إن الله سبحانه وتعالى تكفّل بمقتضى وعده إعانة من يريد النكاح حتى يعف، فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة حقّ على الله عزّ وجل عونهم: المكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله)) (¬4)..
¬_________.
(¬1) رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (19/ 416)، وأبو يعلى (1/ 186) من حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه. قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (4/ 191): رواته ثقات إلا أن أبا حبيب العنقري لا يحضرني الآن حاله. وقال الألباني في ((صحيح الترغيب)) (1900): حسن لغيره..
(¬2) رواه البخاري (3465) من حديث ابن عمر رضي الله عنه..
(¬3) رواه الترمذي (1642) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وحسنه الترمذي، وابن حجر في ((تخريج المشكاة)) (4/ 16)، وضعفه الألباني في ((ضعيف الجامع)) (3702)..
(¬4) رواه الترمذي (1655)، والنسائي (3120)، وابن ماجه (2518). وحسنه الترمذي، والبغوي في ((شرح السنة)) (5/ 6)، وصححه ابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) (3/ 5).

فوائد العفو والصفح.
1 - (في العفو رحمة بالمسيء، وتقدير لجانب ضعفه البشري، وامتثال لأمر الله، وطلب لعفوه وغفرانه..
2 - في العفو توثيق للروابط الاجتماعية التي تتعرض إلى الوهن والانفصام بسبب إساءة بعضهم إلى بعض، وجناية بعضهم على بعض) (¬1)..
3 - العفو والصفح عن الآخرين سبب لنيل مرضات الله سبحانه وتعالى..
4 - العفو والصفح سبب للتقوى قال تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة: 237]..
5 - العفو والصفح من صفات المتقين، قال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 133]..
6 - من يعفو ويصفح عن الناس يشعر بالراحة النفسية..
7 - بالعفو تنال العزة، قال صلى الله عليه وسلم: (( .. وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا .. )) (¬2)..
8 - العفو والصفح سبيل إلى الألفة والمودة بين أفراد المجتمع..
9 - في العفو والصفح الطمأنينة، والسكينة، وشرف النفس..
10 - بالعفو تكتسب الرفعةً والمحبة عند الله وعند الناس..
وغيرها من الفوائد التي تعود على الفرد والمجتمع بالعمل بهذا الخلق النبيل..
¬_________.
(¬1) ((الأخلاق الإسلامية)) لعبد الرحمن الميداني (1/ 408)..
(¬2) رواه مسلم (2588).

فوائد الغيرة.
1 - الغيرة دليل على قوة الإيمان بالله..
2 - خصلة يحبها الله سبحانه وتعالى ما دامت من أجل حفظ أعراض المسلمين..
3 - هي السياج المعنوي لحماية الحجاب، ودفع التبرج والسفور والاختلاط (¬1)..
4 - الغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح، فتدفع السوء والفواحش، وعدم الغيرة تميت القلب، فتموت له الجوارح؛ فلا يبقى عندها دفع البتة (¬2)..
5 - وهي مظهر من مظاهر الغضب لله إذا رأى حرمات الله تنتهك..
6 - وهي من الأسباب الدافعة لإنكار المنكر..
7 - تطهر المجتمع من الرزائل..
8 - الغيرة سبب لصون الأعراض..
¬_________.
(¬1) ((حراسة الفضيلة)) لبكري أبو زيد (ص: 87)..
(¬2) ((الجواب الكافي)) لابن القيم (ص: 68).

فوائد القناعة.
18 - سبب لنيل محبة الله..
19 - علامة كمال الإيمان..
20 - تبعد الإنسان عن الذنوب والمعاصي التي تحبط الحسنات..
21 - تجعل الإنسان يعيش حياة هنيئة طيبة..
22 - تشيع المودة وتنشر المحبة بين الناس..
23 - تكسب الإنسان قوة الإيمان والثقة به والرضا بما قسم..
24 - سبيل لراحة النفس والبعد عن الهموم..
25 - وقاية من الغيبة والنميمة والحسد..
26 - طريق موصل إلى الجنة..
27 - سبب للبركة..
28 - عز للنفس وبعد المهانة والذل..
29 - عين الغنى..
30 - فيها تحقيق لشكر الله تعالى على نعمه..
31 - تعفف عما في أيدي الناس (¬1)..
¬_________.
(¬1) انظر ((نضرة النعيم)) لمجموعة من الباحثين (8/ 3235). و ((الأخلاق الإسلامية وأسسها)) لعبدالرحمن الميداني (2/ 363 - 365) بتصرف واختصار.

فوائد كتمان السر.
1 - حفظ الأسرار صفة من صفات المروءة والنبل..
2 - كتمان النصر من أعظم أسباب النصر على الأعداء..
3 - درء مفسدة الحقد والحسد..
4 - تقوي الصلة بين الأخوة..
5 - تقوي الثقة بين الزوجين (¬1)..
6 - كتمان الأسرار سبب من أسباب النجاح، وأدوم لأحوال الصلاح (¬2)..
7 - كتمان السِّرّ كرم فِي النَّفس وسمو فِي الهمة وَدَلِيل على الْمُرُوءَة وَسبب للمحبة ومبلغ إلى جليل الرتبة (¬3)..
¬_________.
(¬1) انظر ((الرائد .. دروس في التربية والدعوة)) لمازن الفريح (ص: 217)..
(¬2) ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 306)..
(¬3) ((المروءة)) لأبي بكر بن المرزبان (ص 122).

فوائد المحبة.
للمحبة فوائد جليلة وكثيرة، نذكر منها على سبيل المثال:.
1 - (دلالة على كمال الإيمان وحسن الإسلام..
2 - المحبّة تغذّي الأرواح والقلوب وبها تقرّ العيون، بل إنّها هي الحياة الّتي يعدّ من حرم منها من جملة الأموات..
3 - قلب صاحبها تغشاه مباركة الله ونعمه على الدّوام..
4 - تظهر آثار المحبّة عند الشّدائد والكربات..
5 - من ثمار المحبّة النّعيم والسّرور في الدّنيا الموصّل إلى نعيم وسرور الآخرة..
6 - في حبّ الله تعالى حمد المحبوب والرّضى عنه وشكره وخوفه ورجاؤه والتّنعّم بذكره والسّكون إليه والأنس به والإنفاق في سبيله..
7 - حبّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يوجب السّعي إلى إحياء سنّته، والحفاظ على دعوته..
8 - محبّة النّاس مع التّودّد إليهم تحقّق الكمال الإنسانيّ لمن يسعى إليه..
9 - وحبّه صلّى الله عليه وسلّم يستوجب حبّ من أحبّه وما أحبّه..
10 - محبّة الإخوان في الله من محبّة الله ورسوله..
11 - التّحابّ في الله يجعل المتحابّين في الله من الّذين يستظلّون بظلّ الله تعالى يوم لا ظلّ إلّا ظلّه..
12 - لا يكتمل إيمان المرء إلّا إذا تحقّق حبّه لأخيه ما يحبّه لنفسه وفي هذا ما يخلّصه من داء الأنانيّة..
13 - أن يستشعر المرء حلاوة الإيمان فيذوق طعم الرّضا وينعم بالرّاحة النّفسيّة..
14 - حبّ الله ورسوله وسيلة أكيدة لاستجلاب نصر الله وعونه) (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة من الباحثين (8/ 3356).

فوائد المداراة.
1 - المداراة تزرع الألفة والمودة..
2 - المداراة تجمع بين القلوب المتنافرة..
3 - المداراة تطفئ العداوة بين الناس..
4 - المداراة من صفات المؤمن والمداهنة من صفات المنافق (¬1)..
5 - علامة على حسن الخلق (¬2)..
6 - من عوامل إنجاح الدعوة إلى الله..
إما بهداية من يداريه الداعية أو بكفاية شره وفتح مجالات أوسع للدعوة..
7 - تحقيق السعادة الزوجية (¬3)..
8 - تحقيق السلامة والأمن والطمأنينة للنفس (¬4)..
9 - العصمة من شر الأعداء (¬5)..
قال ابن الجوزي: (من البله أن تبادر عدوا أو حسودا بالمخاصمة؛ وإنما ينبغي إن عرفت حاله أن تظهر له ما يوجب السلامة بينكما، إن اعتذر قبلت، وإن أخذ في الخصومة صفحت، وأريته أن الأمر قريب، ثم تبطن الحذر منه، فلا تثق به في حال، وتتجافاه باطنا، مع إظهار المخالطة في الظاهر) (¬6)..
¬_________.
(¬1) ((الروح)) لابن القيم (ص: 231)..
(¬2) انظر: ((سراج الملوك)) لأبي بكر الطرطوشي (1/ 146)..
(¬3) انظر: ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (7/ 295)..
(¬4) انظر: ((سراج الملوك)) لأبي بكر الطرطوشي (1/ 148)..
(¬5) انظر: ((أدب الدين والدنيا)) للماوردي (ص: 182)..
(¬6) ((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (ص: 351).

فوائد التحلي بالمروءة واجتناب ما يخرمها.
1. صون النفس، وهو حفظها وحمايتها عما يشينها، ويعيبها ويزري بها عند الله عز وجل وملائكته، وعباده المؤمنين وسائر خلقه، فإن من كرمت عليه نفسه وكبرت عنده صانها وحماها، وزكاها وعلاها، ووضعها في أعلى المحال، وزاحم بها أهل العزائم والكمالات، ومن هانت عليه نفسه وصغرت عنده ألقاها في الرذائل، وأطلق شناقها، وحل زمامها وأرخاه، ودساها ولم يصنها عن قبيح؛ فأقل ما في تجنب القبائح صون النفس..
2. توفير الحسنات، ويكون ذلك من وجهين:.
أحدهما: توفير زمانه على اكتساب الحسنات، فإذا اشتغل بالقبائح نقصت عليه الحسنات التي كان مستعداً لتحصيلها..
والثاني: توفير الحسنات المفعولة عن نقصانها، بموازنة السيئات وحبوطها، فإن السيئات قد تحبط الحسنات، وقد تستغرقها بالكلية أو تنقصها، فلابد أن تضعفها قطعاً؛ فتجنبها يوفر ديوان الحسنات، وذلك بمنزلة من له مال حاصل، فإذا استدان عليه؛ فإما أن يستغرقه الدين أو يكثره أو ينقصه، فهكذا الحسنات والسيئات سواء..
3. صيانة الإيمان، وذلك لأن الإيمان عند جميع أهل السنة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وقد حكاه الشافعي وغيره عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وإضعاف المعاصي للإيمان أمر معلوم بالذوق والوجود، فإن العبد – كما جاء في الحديث – إذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء، فإن تاب واستغفر صقل قلبه، وإن عاد فأذنب نكت فيه نكتة أخرى حتى تعلو قلبه (¬1)..
4. سبيل إلى نيل المطلوب العالي والسبق إليه وإن كثر عليه المتنافسون, قال بعْض الْعلماءِ: إذَا طلب رجلانِ أَمْرًا ظفِر بِهِ أَعْظمهما مروءةً (¬2)..
5. التحلي بها مما يزيد في ماء والوجه وبهجته قال ابن القيم رحمه الله: أَربعةٌ تزِيد فِي ماءِ الوجهِ وبهجتِهِ المروءة والوفاء والكرم والتّقوى (¬3)..
6. تحجز المرء عن كل لذة يتبعها ألم, وكل شهوة يلحقها ندم فهي جنة عن اللذائذ المحرمة والشهوات المهلكة, وقد قيل: (الدين والمروءة والعقل والروح ينهين عن لذة تعقب ألما، وشهوة تورث ندما) (¬4)..
7. والمروءة مانعة من الكذب باعثة على الصدق؛ لأنها قد تمنع من فعل ما كان مستكرها، فأولى من فعل ما كان مستقبحا. (¬5)..
8. داعية إلى إنصاف الرجل لجميع الخلق سواء في ذلك من كان دونه أو من كان فوقه لا يفرق بين هؤلاء وهؤلاء..
9. داعية إلى الرفعة والعلو, والمنافسة في خيري الدنيا والآخرة, وعدم الرضا من الشيء إلا بأعلاه وغايته..
10. تحمل صاحبها إلى الترفع عن سفاسف الأمور ومحقراتها..
11. تحجزه عن الوقوع في مواطن الريب والشبهات, وإن حصل ووقع في مثل هذه المواطن تحمله على التخلص منها وعدم الرجوع إليها..
12. جالبة محبة الله تبارك وتعالى للعبد, ومن ثم محبة الخلق له..
13. صاحبها صاحب حزم وعزم, وقوة ورأي, يضع الأمور في نصابها..
14. تخلّص الإنسان من الهوى والشهوات..
¬_________.
(¬1) ((المروءة وخوارمها)) (ص: 353 – 355)..
(¬2) ((أدب الدنيا والدين)) (ص327)..
(¬3) ((زاد المعاد في هدي خير العباد)) (4/ 372)..
(¬4) ((غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب)) (2/ 456)..
(¬5) ((أدب الدنيا والدين)) (ص272).

فوائد النصيحة.
1 - النصيحة لب الدين وجوهر الإيمان..
2 - دليل حب الخير للآخرين، وبغض الشر لهم..
3 - تكثير الأصحاب؛ إذ إنه يؤمن منه الجانب، وتقليل الحساد؛ إذ إنه لا يحب لغيره الشر والفساد..
4 - صلاح المجتمع؛ إذ تشاع فيه الفضيلة، وتستر فيه الرذيلة..
5 - إحلال الرحمة والوداد مكان القسوة والشقاق..
6 - الاشتغال بالنفس لاستكمال الفضائل من تمام النصح..
7 - بيان خطأ المخطئ في المسألة والمسائل- وإن كرهه- من النصيحة الواجبة لا من الغيبة المحرمة..
8 - من قام بها على وجهها يستحق الإكرام لا اللوم والتقريع (¬1)..
¬_________.
(¬1) ((نضرة النعيم)) لمجموعة مؤلفين (8/ 3507).

فوائد وآثار الورع.
1 - من فوائده أنه يجلب محبة الله سبحانه وتعالى..
2 - فيه الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم..
3 - فيه ترك الشبهات والبعد عنها..
4 - به يطيب المطعم والمشرب..
5 - أنه سبب لاستجابة الدعاء..
6 - أنه خير خصال الدين كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم..
7 - فيه الاستبراء للدين والعرض..
8 - أنه سمة من سمات العُبَّاد..
9 - الورع سبب من أسباب كمال التقوى.