الْقَاف وَالسِّين وَاللَّام

القلس: أَن يبلغ الطَّعَام إِلَى الْحلق ثمَّ يرجع إِلَى الْجوف.

وَقيل: هُوَ الْقَيْء.

وَقيل: هُوَ الْقَذْف بِالطَّعَامِ وَغَيره.

وَقيل: هُوَ مَا يخرج إِلَى الْفَم من الطَّعَام وَالشرَاب وَالْجمع: أقلاس، قَالَ رؤبة:

إِن كنت من دائك ذَا اقلاس...فاستسقين بِتَمْر القسقاس

وَقد قلس يقلس قلساً، وقلساناً.

وقلس السَّحَاب قلساً، وَهُوَ مثل ذَلِك.

وقلست النَّحْل الْعَسَل تقلسه قلساً: مجَّته.والقليس: الْعَسَل.

والقليس أَيْضا: النَّحْل، قَالَ الافوه:

من دونهَا الطير وَمن فَوْقهَا...هفاهف الرّيح كجث الْقليس

والقلس، والتقليس: الضَّرْب بالدف.

والمقلس: الَّذِي يلْعَب بَين يَدي الْأَمِير إِذا قدم الْمصر. قَالَ الْكُمَيْت يصف دبّاً أَو ثَوْر وَحش:

فَرد تغنيه ذبان الرياض كَمَا...غنى المقلس بطريقاً بأسوار

والقلس: حَبل ضخم من لِيف أَو خوص، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا ادري مَا صِحَّته؟ وَقيل: هُوَ حَبل غليظ من حبال السفن.

والتقليس: وضع الْيَدَيْنِ على الصَّدْر خضوعا.

والتقليس: السُّجُود.

والقليس: بيعَة للحبشة، هدمتها حمير.

والقلسوة، والقلساة، والقلنسوة، والقلنساة، والقلنسية والقلنسية: من ملابس الرؤوس، مَعْرُوف.

وَالْوَاو فِي " قلنسوة " للزِّيَادَة، غير الْإِلْحَاق وَغير الْمَعْنى. أما الْإِلْحَاق: فَلَيْسَ فِي الْأَسْمَاء مثل: " فعللة " وَأما الْمَعْنى: فَلَيْسَ فِي قلنسوة اكثر مِمَّا فِي قلساة.

وَجمع القلنسوة والقلنسية والقلنساة: قلانس، وقلاس، وقلنس. قَالَ:

لَا مهل حَتَّى تلحقي بعنس...أهل الرياط الْبيض والقلنس

وقلنسي، وَكَذَلِكَ روى ثَعْلَب هَذَا الْبَيْت:

إِذا مَا القلنسي والعمائم أدرجت...وفيهن عَن صلع الرِّجَال حسوروَكِلَاهُمَا من بَاب طَلْحَة وطلح وسرحة وسرح وَأما جمع القلنسية: فقلاس. وَعِنْدِي: أَن قلنسية لَيست بلغَة كَمَا اعتدها أَبُو عُبَيْدَة، إِنَّمَا هِيَ تَصْغِير أحد هَذِه الْأَشْيَاء.

وَجمع القلساة: قلاس، لَا غير. وَلم نسْمع فِيهَا: قلسي كعلقي.

والقلاّس: صانعها.

وَقد تقلنس وتقلسى، اقروا النُّون وَإِن كَانَت زَائِدَة، وأقروا الْوَاو حَتَّى قلبوها يَاء.

وقلسى الرجل: ألبسهُ إِيَّاهَا، عَن السيرافي.

ساقسلي
عن التركية من ساقسيلي بمعنى ذي الإناء الفخاري وما ينسب له. يستخدم للذكور.

345 - ت ق: عيسى بن سنان، أبو سنان القسلمي الْحَنَفِيُّ الْفِلَسْطِينِيُّ [الوفاة: 141 - 150 ه]
نَزِيلُ الْبَصْرَةِ.
رَوَى عَنْ: عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ الْمَقْدِسِيِّ، وَيَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الْحَمَّادَانِ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَيُوسُفَ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ.
ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ، وَلَمْ يَتْرُكْ، هُوَ جَائِزُ الْحَدِيثِ.