الحملاق: الحِمْلاقُ: ما غطّت الجُفونُ من بياض المُقْلة. وحَمْلَقَ الرَّجُل إذا فتح عينيه، ونَظَرَ نَظرَاً شديدا. قال:

واللّيثُ إن أَوْعَدَ يوماً حَمْلَقا

(حملاق) الْعين وحملقها وحملوقها مَا يسوده الْكحل من بَاطِن أجفانها (ج) حماليق

(العملاق) من الْإِنْسَان وَالشَّجر مَا يفوق جنسه فِي الطول والضخامة وَيُقَال فلَان عملاق فِي الْأَدَب أَو السياسة فائق مبرز (محدثة) (ج) عماليق وعمالقة وعمالقوالعمالقة قوم من ولد عمليق أَو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سَام بن نوح

(الملاق) الْكثير التملق الَّذِي لَا يصدق وده

عِملاَق وأبو العَمَالِقَةِ جَبَابِرَةٌ كانوا بالشّام. والعَمْلَقَةُ التَّعْمِيْقُ في الكَلام. والعِمْلاَقُ الذي يَخْدَعُ النّاسَ بِظَرْفَه. والعَمْلَقَةُ البَوْلُ والسَّلْحُ والرَّمْيُ بها.

الحِمْلاَقُ: ما غَطَّتْه الجُفُوْنُ من بَيَاضِ المُقْلَةِ. وما لَزِقَ بالعَيْنِ من مَوْضِعِ الكُحْلِ من باطِنٍ. والحُمْلُوْقُ: نَحْوُ الحِمْلاقِ. وحَمْلَقَ الرَّجُلُ: فَتَحَ عَيْنَه ونَظَرَ نَظَراً شَديداً.

مُلاقُ:
بالضم والتخفيف، والقاف: اسم نهر.

م ل ق [إملاق]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: خَشْيَةَ إِمْلاقٍ .قال: مخافة الفقر.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:وإنّي على الإملاق يا قوم ماجد...أعدّ لأضيافي الشّواء المصهّبا

مُلَاقِب
من (ل ق ب) المشارك في النبز بالألقاب أو النداء باللقب.

مَلّاق
من (م ل ق) الكثير التملق الذي لا يصدق وده.

حُمْلاقُ العيْنِ، بالكسرِ والضم، وكعُصْفُورٍ: باطِنُ أجْفانِها الذي يَسْوَدُّ بالكَحْلَةِ، أو ما غَطَّتْهُ الأَجْفانُ من بَياضِ المُقْلَةِ، أو باطِنُ الجَفْنِ الأَحْمَرُ الذي إذا قُلِبَ لِلْكَحْلِ رأيتَ حُمْرَتَه، أو ما لَزِقَ بالعينِ من مَوْضِعِ الكُحْلِ من باطِنٍ، ج: حَمالِيقُ.وحَمْلَقَ: فَتَحَ عَيْنَيْهِ، ونَظَرَ شديداً.

المَلاَقيح: جمعُ الملقوح هو ما في رحم الأنثى.

(الْحِمْلَاقُ) وَهُوَ مَا غَطَّتْهُ الْجُفُونُ مِنْ بَيَاضِ الْمُقْلَةِ. وَيُقَالُ حَمْلَقَ، إِذَا فَتَحَ عَيْنَهُ وَنَظَرَ نَظَرًا شَدِيدًا.

الملاقح: مَا فِي بطُون الْأُمَّهَات.

{{إِمْلَاقٍ}}وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {{خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ}}فقال ابن عباس: مخافة الفقر. واستشهد بقول الشاعر:وإني على الإملاف ياقوم ماجدٌ. . . أُعِدُّ لأضيافي الشواءَ المصَهبَّا(تق، ك، ظ)= الكلمة من آية الإسراء 31:{{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}}ومعها آية الأنعام 151:{{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}}وليس في القرآن غيرهما، من المادة.فسرها البخاري في آية الإسراء بالإنفاق، وقال: يقال: أنفق الرجل أملق، ونفق الشيء ذهب (ك التفسير) قال ابن حجر: كذا ذكره هنا، والذي قاله أبو عبيدة في {{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ}} أي من ذهاب مال. . . وفي قوله تعالى {{خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ}} أي فقر (فتح الباري) 8 / 275.وتفسير الإملاق بالفقر، على ما يبدو من قربه، فيه أن القرآن لم يستعمل الإملاق إلا في هذا الموضع بخاصة، على حين استعمل الفقر والفقير والفقراء اثنتى عشرة مرة، لا يحتمل أن يقوم سياقها بالإملاق، في مثل الصدقات "للفقراءوالمساكين. . . " التوبة 61، البقرة 271، 273 - والفئ {{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ}} الحشر 8.{{إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}} - النور 32. وكذلك في آيات: {{بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}} - الحج 28.{{أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ}} - فاطر 15 {{وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ}} محمد 38.والعربية تستعمل الملق في غسل الثوب، ورضاع الصغير أمَّه. والمالَقُ ما يملس به الحارثُ الأرضَ المثارة. ومن التلميس جاء الملق بمعنى التلطف، وان تعطي باللسان ما ليس في القلب.فهل يكون الإملاق بمعنى الإنفاق، يمتص المال كما يملق الصبي أمه؟"ابن الأثير" يذهب إلى أن الإملاق إنفاقٌ ينفذ به المال، قال: وأصل الإملاق الإنفاق، يقال أملف ما معه إملاقاً، وملقه إذا أخرجه من يده ولم يحبسه، والفقر تابع لذلك، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب حتى صار به أشهر. (النهاية)وعلى هذا، يكون وجه التقريب في تفسير الإملاق بالفقر، أنه إنفاق يئول إلى فقر.وقد ألمح معه من بعيد، احتمال أن يكون البيان القرآني في إيثاره لفظ الإملاق في نهي الآباء عن قتل أولادهم خشية إملاق، قد اتجه إلى لمس عاطفة الأبوة فيهم، بالكلمة التي ألفوا في رضاع الولد الصغير أمه. والله أعلم.

تحرك الإمام فيصل بن تركي من الرياض لملاقاة القوات المصرية التي وصلت إلى ينبع.
1252 شوال - 1837 م
حاول الإمام فيصل أن يتفادى الصدام مع القوة المصرية الموجهة إليه، إذ لا قبل له بها. فأرسل الهدايا مع مبعوث منه إلى قائدَيها خالد بن سعود وإسماعيل بك، إظهاراً لحسن نيته. ولما عاد المبعوث أطلع الإمام على نيات محمد علي باشا، في مهاجمة البلاد. وواصلت الحملة تقدمها من المدينة النبوية إلى الحناكية، ومنها إلى القصيم. واستنفر الإمام فيصل قواته في الأحساء، وجنوب نجد وسدير، ورأى أن يتقدم من الرياض إلى القصيم، لملاقاة القوات المصرية، والدفاع عن المنطقة. فغادر الرياض في شوال من هذه السنة.

332 - محمد بْن مَلاق بْن نصر، أَبُو العبّاس الأُمويُّ، مولاهم الْمَصْريّ. [المتوفى: 340 هـ]-[742]-
رَوَى عَنْ: رَوْح بْن الفَرَج، وخَيْر بْن عَرَفَة.
وتوفي فِي شهر رمضان.

493 - مُحَمَّد بْن عليّ بْن مُحَمَّد ابن المَلاق الرقّيّ، الفقيه، القاضي، بدر الدِّين الحَنَفِيّ. [المتوفى: 697 هـ]
سمع من بكْبِرس الخليفتيّ " الأربعين الودعانيّة "، سمعها منه الدواداريّ بالرحبتين، وأجاز للدماشقة سنة سبع وتسعين، وفيها مات فِي رمضان.
ومولده فِي أول سنة تسع عشرة وستّمائة.

723 - محمد ابن القاضي الشديد أبي الفَضْل معالي بْن فضل اللَّه بْن معالي بْن بركات، ابن المَلاق، زينُ الدِّين الرَّقّيّ، [المتوفى: 699 هـ]
الكاتب بدمشق فِي ديوان السُّكّر.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين بالَّرقّة وسكن دمشق من أوّل الدّولة الظّاهريّة، وُلّي أَبُوهُ القضاء والوزارة بالرَّقّة؛ وهم بيت قديم بالرَّقَّة.
روى بالإجازة عن عَبْد السّلام الدّاهريّ والسُّهْرَوَرْديّ، سمع منه البِرْزاليّ وغيره ومات عَقِيب التَّتَار بدمشق وورثه الأمين إسماعيل الشاهد قواليج.

الملاقح الشريفة، من الآثار اللطيفة
للشيخة: عائشة بنت يوسف الدمشقية.
وهي مشتملة على: إشارات صوفية.
وتوفيت: سنة ...

جمع: ملقوحة، وهي لغة: جنين الناقة خاصة.
وشرعا: أعم من ذلك، ومعناه: ما في البطون من الأجنة.
«فتح الوهاب 1/ 164».