ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (نَصَفَ ) 25 نتيجة
خط نصف النهار
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
خط نصف النهار:[في الانكليزية] Meridian [ في الفرنسية] Meridien عندهم وهو الخط الواصل بين نقطتي الشمال والجنوب سمّي به لأنّه في سطح دائرة نصف النهار. وبعبارة أخرى هو الفصل المشترك بين سطحي الأفق ونصف النهار. وقد يطلق على الفصل المشترك بين سطح الأرض ودائرة نصف النهار لكونه في سطح نصف النهار أيضا ويسمّى خط الزوال أيضا إذ هو أي الزوال يعرف به، والمعنى الأول هو المشهور. هكذا يستفاد من شرح التذكرة لعبد العلي البرجندي.وفي شرح الچغميني الخط الواصل بين نقطتي الجنوب والشمال يسمّى خط نصف النهار وخط الزوال وخط الجنوب والشمال انتهى.
|
دائرة نصف النهار
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
دائرة نصف النهار:[في الانكليزية] Meridian [ في الفرنسية] Milieu du ciel ou meridien هي العظيمة المارة بقطبي العالم وبقطبي الأفق أعني سمت الرأس والقدم، فقطباها نقطتا المشرق والمغرب سمّيت بها لأنّ حين وصول الشمس إليها هو منتصف زمان النهار حسّا وتسمّى بدائرة وسط السماء أيضا. وهذه الدائرة تنصف الأفق على نقطتين متقابلتين، إحداهما نقطة الجنوب والأخرى نقطة الشمال، والخط الواصل بين النقطتين يسمّى خط نصف النهار، ودائرة نصف النهار الحادثة عظيمة تمرّ بقطبي العالم وبقطبي الأفق الحادث.
|
نصف النَّهَار
دستور العلماء للأحمد نكري
|
نصف النَّهَار: مَعْرُوف وَأما دَائِرَة نصف النَّهَار فَهِيَ دَائِرَة عَظِيمَة تفصل بَين الْمشرق وَالْمغْرب وتمر بقطبي الْأُفق وتقاطعه على نقطتين هما نقطتا الشمَال والجنوب وقطباها منتصف النّصْف الشَّرْقِي ومنتصف النّصْف الغربي من الْأُفق وهما نقطتا الْمشرق وَالْمغْرب - والخط الْوَاصِل بَين نقطتي الشمَال والجنوب هُوَ خطّ نصف النَّهَار وَهُوَ الْفَصْل الْمُشْتَرك بَين الدائرتين المذكورتين وكل قَوس يفْرض من أَحدهمَا فَإِن جيبها عَمُود على خطّ نصف النَّهَار إِذا فرضناه الْقطر الْخَارِج من الطّرف الآخر.
|
|
نصف الألف
انظر: الحركة. |
أَنْصَف من
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَنْصَف منالجذر: ن ص ف
مثال: إِنَّه أَنْصَف من أخيهالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة. الصواب والرتبة: -إِنَّه أَشدّ إنْصافًا من أخيه [فصيحة]-إِنَّه أَنْصَف من أخيه [صحيحة] التعليق: أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف. |
بَقِيَتْ نصف ساعة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
بَقِيَتْ نصف ساعةالجذر: ن ص ف
مثال: بَقِيَتْ نصفُ ساعة على بداية الحفلالرأي: مرفوضةالسبب: لتأنيث الفعل مع أن الفاعل «نصف» مذكر. الصواب والرتبة: -بَقِي نصفُ ساعة على بداية الحفل [فصيحة]-بَقِيَتْ نصفُ ساعة على بداية الحفل [صحيحة] التعليق: المضاف المذكر لا يكتسب التأنيث من المضاف إليه إلا إذا كان جزءًا له وكان صالحًا للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه. وفي المثال المذكور نجد المضاف «نصف» - وإن كان جزءًا من المضاف إليه- غير صالح للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه حتى لا يتغير المعنى ومن هنا وجب تذكير الفعل، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير موصوف وهو لفظ «مدة» أو «فترة» أو نحوهما. |
نِصْفَ السَّاعَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِصْفَ السَّاعَةالجذر: ن ص ف
مثال: نام ساعة ونصف الساعةالرأي: مرفوضةالسبب: لتعريف كلمة «السَّاعة» بعد مجيئها نكرة. الصواب والرتبة: -نام ساعة ونصف الساعة [فصيحة]-نام ساعة ونصف ساعة [فصيحة] التعليق: لا خطأ في تعريف المضاف إليه «الساعة»، فالألف فيها للعهد الذكري مثلها مثل قوله تعالى: {{مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ}} النور/35. |
نِصْف السَّاعة الباقية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِصْف السَّاعة الباقيةالجذر: ب ق ي
مثال: سأنتظر نصف الساعة الباقيةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف في النوع. الصواب والرتبة: -سأنتظر نصف الساعة الباقي [فصيحة]-سأنتظر نصف الساعةِ الباقية [فصيحة] التعليق: على الرغم من أن مطابقة الصفة للموصوف واجبة في النعت الحقيقي فإنه قد يجوز عدم المطابقة في النوع كما في المثال الثاني؛ لأن كلمة «نصف» مضاف إلى «الساعة» وهي مؤنثة، فاكتسبت منها التأنيث؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه وصالح للحذف مع إقامة المضاف إليه مقامه من غير أن يتغير المعنى، ومن ثم يصح المثال الثاني، كما يمكن تصويبه على أن كلمة «الباقية» فيه وقعت صفة لكلمة «الساعة». |
تحلية الشبعان، في ما روي في ليلة النصف من شعبان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحلية الشبعان، في ما روي في ليلة النصف من شعبان
للشيخ، شمس الدين: محمد بن طولون الدمشقي. رسالة. أولها: (الحمد لله الذي أسبل ذيل الليل... الخ). |
نَصَفَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(نَصَفَ)النُّونُ وَالصَّادُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى شَطْرِ الشَّيْءِ، وَالْأُخْرَى عَلَى جِنْسٍ مِنَ الْخِدْمَةِ وَالِاسْتِعْمَالِ.فَالْأَوَّلُ نِصْفُ الشَّيْءِ وَنَصِيفُهُ: شَطْرُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ» ، وَذَلِكَ كَثُمْنٍ وَثَمِينٍ. قَالَ:
لَمْ يَغْذُهَا مُدٌّ وَلَا نَصِيفُ...وَلَا تُمَيْرَاتٌ وَلَا تَعْجِيفُ وَيُقَالُ: إِنَاءٌ نَصْفَانُ: بَلَغَ الْمَاءُ نِصْفَهُ. وَالنَّصَفُ: بَيْنَ الْمُسِنَّةِ وَالْحَدَثَةِ، أَيْ بَلَغَتْ نِصْفَ عُمْرِهَا. وَالْإفُ فِي الْمُعَامَلَةِ، كَأَنَّهُ الرِّضَا بِالنِّصْفِ. وَالنِّصْفُ: الْإِنْصَافُ أَيْضًا. وَنَصَفَ النَّهَارُ يَنْصُفُ: انْتَصَفَ. قَالَ: نَصَفَ النَّهَارُ الْمَاءُ غَامِرُهُ...وَرَفِيقُهُ بِالْغَيْبِ لَا يَدْرِي وَنَصَفَ الْإِزَارُ سَاقَهُ: بَلَغَ نِصْفَهَا يَنْصُفُهَا. قَالَ: تَرَى سَيْفَهُ لَا يَنْصُفُ السَّاقَ نَعْلُهُ...أَجَلْ لَا وَإِنْ كَانَتْ طِوَالًا مَحَامِلُهُ. |
نصفُ الدَّائِرة
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
نصفُ الدَّائِرة: شكل الْمُحِيط بِهِ الْقطر.
|
م نصف الطريق الغسانيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
له ذكر.
|
<br> الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسلمًا ولم يره، روى شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قَالَ: قضى فينا معاذ بن جبل باليمن، ورسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم حتّى في رجل ترك ابنته وأخته، فأعطى الابنة النصف، وأعطى الأخت النصف.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وروى شعبة أيضًا عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن يزيد مثله، ولم يقل: ورسول الله صلّى الله عليه وَسَلَّمَ حي والأسود بن يزيد هذا هو صاحب ابن مسعود، أدرك الجاهلية وهو معدود في كبار التابعين من الكوفيين روى عن أبي بكر وعمر رضى الله عنهما، وكان فاضلا عابدًا ورعًا سكن الكوفة . باب أُسيد |
انسحاب الجيش الروسي من رومانيا بعد 5 سنوات ونصف من احتلالها.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
انسحاب الجيش الروسي من رومانيا بعد 5 سنوات ونصف من احتلالها.
1249 رمضان - 1834 م انسحب الجيش الروسي من رومانيا بعد 5 سنوات ونصف من احتلالها، وكانت رومانيا تتبع في تلك الفترة الدولة العثمانية، لكن الروس احتلوها أثناء حربهم مع العثمانيين عام 1828م. |
لأول مرة القوات المسلمة والكرواتية تسيطران على نصف أراضي البوسنة.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
لأول مرة القوات المسلمة والكرواتية تسيطران على نصف أراضي البوسنة.
1416 ربيع الثاني - 1995 م لأول مرة منذ بداية العدوان الصربي، تسيطر كل من القوات المسلمة والكرواتية على نصف أراضي البوسنة، بعد انتصاراتها الأخيرة على الصرب، إذ تم تحرير ثلاث مدن رئيسية. |
264 - قراتكين، أبو منصف التركي الوزيري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
264 - قُراتكين، أبو مُنْصف التُركي الوزيريّ، [المتوفى: 416 هـ]
مولى الوزير ابن كِلّس. كَانَ صالحًا زاهدًا. روى عَنْ هشام بْن أَبِي خليفة، وعَتيق بْن موسى الأزدي. |
364 - حفاظ بن الحسن، أبو الوفاء الغساني، الدمشقي، المعروف بابن نصف الطريق.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
364 - حفّاظ بن الحَسَن، أبو الوفاء الغسّانيّ، الدمشقيّ، المعروف بابن نصف الطّريق. [المتوفى: 538 هـ]
سمع من: عليّ بن طاهر النَّحويّ، قال أبو القاسم ابن عساكر: وقرأت عليه أشياء بإجازة عبد العزيز الكتّانيّ المُطْلَقَة. |
تحلية الشبعان في ما روي في ليلة النصف من شعبان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تحلية الشبعان، في ما روي في ليلة النصف من شعبان
للشيخ، شمس الدين: محمد بن طولون الدمشقي. رسالة. أولها: (الحمد لله الذي أسبل ذيل الليل ... الخ) . |
ضوء البدر في إحياء: ليلة عرفة والعيدين ونصف شعبان وليلة القدر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ضوء البدر، في إحياء: ليلة عرفة، والعيدين، ونصف شعبان، وليلة القدر
رسالة. لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. ذكره في: (فهرس مؤلفاته) . في: فن الحديث. |
مجاورة أبطال الغرائب في محاورة أبطال صلوتي: النصف (2 / 1592)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مجاورة أبطال الغرائب، في محاورة أبطال صلوتي: النصف، (2/ 1592) والرغائب
لزين الدين: سريجا بن محمد المالطي. المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة. |
المنصف في الدلالات على سرقات المتنبي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المنصف، في الدلالات على سرقات المتنبي
لأبي محمد: حسن بن علي بن وكيع الشاعر. المتوفى: سنة 393، ثلاث وتسعين وثلاثمائة. جعلها: عشرين وجها. عشرة أوجه: يُعفَّر في سرقاتها ذنب الشاعر. |
المنصف من الكلام على: (مغني ابن هشام)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المنصف من الكلام، على: (مغني ابن هشام)
مر. |
المنصف النفيس في نسب بني إدريس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المنصف النفيس، في نسب بني إدريس
لمحمد بن أسعد بن الحوافي، النسابة. المتوفى: سنة 588، ثمان وثمانين وخمسمائة. ألفه في: طعن نسب الإدريسي. يعني: أبا الحسن: إدريس بن الحسن. المتوفى: بعد سنة 307، سبع وثلاثمائة. |
العادل المنصف المقسط
معجم المصطلحات الاسلامية
المنصف العادل
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Impartial المنصف العادل
|