موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: نعمة الله
.... |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
170 - نعمة الله بن أحمد بن يوسف بن سعيد، أبو الفضل الأنصاري، الواسطي، العدل. ويعرف بابن أبي الهندباء. [المتوفى: 593 هـ]
قرأ القراءات على أبي الفتح المبارك بن أحمد الحداد، وعبد الرحمن بن الحسين ابن الدجاجي. وتفقه على الإمام أبي جعفر هبة الله بن يحيى ابن البُوقيّ. وسمع من جماعة، وقرأ علم الكلام على المُجِير محمود بن المبارك. وحدث بأناشيد. تُوفي في نصف رجب. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
218 - نعمة الله بن علي ابن العطار، أبو الفضل الواسطي. [المتوفى: 594 هـ]
روى عن جدّه لأمّه أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَليّ الْجُلابيّ. وحدَّث ببغداد. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
627 - سُلَيْمَان بن أحمد بن نعمة الله بن علوان، العمري، الحنبلي، الواسطيّ. [المتوفى: 690 هـ]
سَمِعَ من الأمير السّيّد أَبِي مُحَمَّد الحسن ابن السيد، ومحمد بن محمد ابن السباك وغيرهما، ومات ببغداد فِي ذي الحجّة، روى عَنْهُ الكازرُونيّ بالإجازة ويقال لَهُ: البوقريشيّ. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تفسير: نعمة الله
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
لطائف المنن والأخلاق، في بيان وجوب التحدث بنعمة الله - سبحانه وتعالى - على الإطلاق
للشيخ: عبد الوهاب بن أحمد الشعراني. المتوفى: سنة 973، ثلاث وسبعين وتسعمائة. وهو على: مقدمة، وستة عشر بابا، وخاتمة. ألفه: في مناقب نفسه. وأورد فيه من: أخلاق أشياخه الثلاثة: الشيخ: إبراهيم المتبولي. وتلميذه: الشيخ: علي الخواص. والشيخ: أحمد الأفضلي. وفصَّل: الأخلاق، والنعم، تفصيلا بقوله: ومما أنعم الله - تعالى - علي، أو: منَّ الله - سبحانه وتعالى - به علي.. كذا. وقدم: فهرس الأبواب. أوله: (أحمد الله رب العالمين ... الخ) . ألفه: في أثناء سنة 967، سبع وستين وتسعمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نعمة الله
في: لغة الفرس. وهو: من الكتب المترجمة. بالتركية. ألفه: نعمة الله بن أحمد بن مبارك الرومي. المتوفى: سنة 969، تسع وستين وتسعمائة. وسمَّاه: باسمه. جمع فيه: (لغات أقنوم العجم) . (وقائمة لطف الله) . (ووسيلة المقاصد) . (وصحاح العجم) . ورتبه على: ثلاثة أقسام. الأول: في المصادر. الثاني: في قواعد الفرس. الثالث في: الأسماء الجامدة، والمشتقة، كترتيب (الأقنوم) . وقدم: المفتوحة، ثم المكسورة، ثم المضمومة. |