(وَرَى)الْوَاوُ وَالرَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: بِنَاءٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَكَلِمُهُ أَفْرَادٌ. فَالْوَرْيُ: دَاءٌ يُدَاخِلُ الْجِسْمَ. يُقَالُ وَرِيَ جِلْدُهُ يَرِي وَرْيًا، وَوَرَّاهُ غَيْرُهُ يَرِيَهُ وَرْيًا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -: «لِأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا» . قَالَ عَبْدُ بَنِي الْحَسْحَاسِ:

وَرَاهُنَّ رَبِّي مِثْلَ مَا قَدْ وَرَيْنَنِي...وَأَحْمَى عَلَى أَكْبَادِهِنَّ الْمَكَاوِيَا

وَيُقَالُ وَرَى الزَّنْدُ يَرِي وَرْيًا، وَوَرَاهُ، خَرَجَتْ نَارُهُ. وَحَكَى بَعْضُهُمْ وَرِيَ يَرِي، مِثْلَ وَلِيَ يَلِي. وَاللَّحْمُ الْوَارِي: السَّمِينُ. وَالْوَرَى: الْخَلْقُ. وَمَا أَدْرِي أَيُّ الْوَرَى هُوَ.

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ وَرَاءَكَ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْ خَلْفٍ، وَيَكُونُ مِنْ قُدَّامٍ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:.

{{وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ}} [الكهف: 79] أَيْ أَمَامَهُمْ. وَيُقَالُ الْوَرَاءُ: وَلَدُ الْوَلَدِ، أَرَادُوا بِذَلِكَ تَفْسِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى: {{وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}} [هود: 71] .

‏
تعرفة وبيان
‏
ترتيبها المصحفي: 42 نوعها: مكية آيها: 50 حجازي ودمشقي، 53 كوفي ألفاظها: 860 ترتيب نزولها: 62 بعد فصلت جلالاتها: 32 مدغمها الكبير: 11 ياءات الزوائد: 1
‏
من أسمائها: سورة حم عسق
‏

*سامورى التورى يُعد سامورى التورى من الزعماء الأفارقة المسلمين، الذين قاوموا الاستعمار الأوربى لغرب إفريقيا فى النصف الثانى من القرن (19م).
وُلِد سامورى عام (1830م) فى مدينة ساناكورو التى تقع جنوب نهر بانى أحد روافد نهر النيجر، وهو ينتمى إلى شعب الديولا الذى يعتنق الإسلام.
وكان سامورى محاربًا فذًّا من محاربى هذا الشعب الذى التف حوله لتجميع شتات المسلمين بعد القضاء على دولة الحاج عمر على يد الفرنسيين فى عام (1864م).
وقد ركز سامورى التورى نشاطه فى منطقة فوتاجالون التى تُعرف الآن بدولة غينيا، والتى تقع جنوب دولة الحاج عمر والتى حاول الفرنسيون الاستيلاء عليها أيضًا.
نظم سامورى جيشًا وحصل على الأسلحة الحديثة وأنشأ مصنعًا للسلاح والذخيرة فى تيرى، وبدأ يشن هجماته على خصومه المحليين ويستولى على القرى والمدن والإقاليم لينشئ دولة كبرى، منتهزًا فرصة الصراع بين هذه القوى المحلية، واتخذ من مدينة بيزاندوغو عاصمة له واستولى على تومودغو دكانكان دسانكاران وباماكو، وبدأت قوته تخيف الفرنسيين والإنجليز؛ فعقدت بريطانيا وفرنسا فى عام (1889م) اتفاقًا اعترفت فيه الأولى للثانية بحقها فى فوتاجالون وبحمايتها على سامورى ودولته، واعترفت الثانية للأولى بترك الحرية التجارية لها فيما تحت خط العرض العاشر.
ولم تلبث فرنسا أن جرت سامورى فى حرب مع إمارة سيكاسو التى تقع إلى الشرق من دولته والتى رأى أنها مفتاح الطريق إلى بلاد فولتا العليا التى يمكن أن تكون منفذًا له إلى البحر؛ لآن دولته دولة داخلية.
وقد فشل سامورى فى حصار سيكاسو وانسحب منها، وتحت ضغط الفرنسيين انتقل بدولته ناحية الشرق فى المناطق التى تقع فى أعالى ساحل العاج بعد أن استطاع الفرنسيون أن يستولوا على العاصمة بيزاندوغو وساناكورو موطنه الأصلى فى عام (1891م)، ثم قطعوا عليه الطريق إلى الشرق واحتلوا ساحل

صدور لائحة مجلس شورى النواب في عهد الخديوي إسماعيل.
1283 جمادى الآخرة - 1866 م
صدرت لائحة مجلس شورى النواب في عهد الخديوي إسماعيل، وكان رئيس المجلس ووكيله هما اللذان يعينهما الخديوي دون أن يكون للمجلس رأي في هذا، وكان عدد أعضاء المجلس لا يزيد على خمسة وسبعين عضوًا. وجدير بالذكر أن هذا المجلس كان من بدايات الأخذ بالنظام النيابي في مصر والعالم الإسلامي.

*سامورى التورى يُعد سامورى التورى من الزعماء الأفارقة المسلمين، الذين قاوموا الاستعمار الأوربى لغرب إفريقيا فى النصف الثانى من القرن (19م).
وُلِد سامورى عام (1830م) فى مدينة ساناكورو التى تقع جنوب نهر بانى أحد روافد نهر النيجر، وهو ينتمى إلى شعب الديولا الذى يعتنق الإسلام.
وكان سامورى محاربًا فذًّا من محاربى هذا الشعب الذى التف حوله لتجميع شتات المسلمين بعد القضاء على دولة الحاج عمر على يد الفرنسيين فى عام (1864م).
وقد ركز سامورى التورى نشاطه فى منطقة فوتاجالون التى تُعرف الآن بدولة غينيا، والتى تقع جنوب دولة الحاج عمر والتى حاول الفرنسيون الاستيلاء عليها أيضًا.
نظم سامورى جيشًا وحصل على الأسلحة الحديثة وأنشأ مصنعًا للسلاح والذخيرة فى تيرى، وبدأ يشن هجماته على خصومه المحليين ويستولى على القرى والمدن والإقاليم لينشئ دولة كبرى، منتهزًا فرصة الصراع بين هذه القوى المحلية، واتخذ من مدينة بيزاندوغو عاصمة له واستولى على تومودغو دكانكان دسانكاران وباماكو، وبدأت قوته تخيف الفرنسيين والإنجليز؛ فعقدت بريطانيا وفرنسا فى عام (1889م) اتفاقًا اعترفت فيه الأولى للثانية بحقها فى فوتاجالون وبحمايتها على سامورى ودولته، واعترفت الثانية للأولى بترك الحرية التجارية لها فيما تحت خط العرض العاشر.
ولم تلبث فرنسا أن جرت سامورى فى حرب مع إمارة سيكاسو التى تقع إلى الشرق من دولته والتى رأى أنها مفتاح الطريق إلى بلاد فولتا العليا التى يمكن أن تكون منفذًا له إلى البحر؛ لآن دولته دولة داخلية.
وقد فشل سامورى فى حصار سيكاسو وانسحب منها، وتحت ضغط الفرنسيين انتقل بدولته ناحية الشرق فى المناطق التى تقع فى أعالى ساحل العاج بعد أن استطاع الفرنسيون أن يستولوا على العاصمة بيزاندوغو وساناكورو موطنه الأصلى فى عام (1891م)، ثم قطعوا عليه الطريق إلى الشرق واحتلوا ساحل

إتحاف الورى، بأخبار أم القرى
للشيخ، نجم الدين: عمر بن فهد المكي.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وثمانمائة.

نزهة الورى، في أخبار أم القرى
لمحب الدين، ابن النجار: محمد بن محمد البغدادي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.

لا يدري من ذا، وخبره باطل، فقال: حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: صرير الافلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثاً أعطى ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان.
تفرد به عنه محمد بن مضر () بن معن الأنماطي، فأحدهما وضعه.
[بيان]

أبو محمد.
متهم.
وسيأتى () .

وهو عبد الله ابن وهب: وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.
قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف، رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدو فيما سمعته يقوله () ، وسمعت ابن عقدة يقول: كتب إلى ابن وهب جزأين () من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين.
وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه.
قال ابن عدي: وقبله قوم وصدقوه.
قلت: سمع يعقوب الدورقي، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما.
وعنه الميانجى،
وأبو بكر الابهري، وخلق.
[ / ] [قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري / فقال: كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه.
وقال الخليلى: مات سنة ثمان () وثلثمائة.
وروى البرقانى [وابن أبي الفوارس] () عن الدارقطني: متروك.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينورى فقال: كان يضع الحديث.

هو ابن محمد.
مر () .

عن الشعبي، لحقه جبارة بن المغلس.
ضعفوه، قال يحيى وأبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
جبارة، حدثنا عبد الاعلى، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: ما من امرئ يعتق رقبة مؤمنة إلا أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
يزيد بن هارون، حدثنا عبد الاعلى بن أبي المساور، عن حماد، عن إبراهيم،
عن صلة بن زفر، عن حذيفة - مرفوعاً: والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الاحمق في معيشته..الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا أبو مسعود عبد الاعلى بن أبي المساور، عن عطاء، عن عائشة - أن بلالا قال: يارسول الله، بأبي أنت وأمى! أتبكى وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! قال: أفلا أكون عبدا شكورا! ويل لمن لم يتفكر! الطبراني، حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبد الاعلى بن أبي المساور، عن المختار بن فلفل، عن أنس، دخل رسول الله ﷺ حائطا، فجاء رجل فقرع الباب، فقال: يا أنس، افتح وبشره بالجنة، فإنه سيلى الامر من بعدى، ففتحت فإذا أبو بكر.

يروي عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.
قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس، يضع الحديث.
لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق بطرسوس، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي
ﷺ، قال: لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يرزقون ويمطرون.
وهذا () كذب.
وأما: - عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية، أبو عوف البغدادي البزورى.
عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا، وشبابة.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان فقال الدارقطني: لا بأس به.
ومات سنة خمس وسبعين ومائتين () .

عن ابن جرير، والباغندى.
قال ابن الفرات: ردى المذهب، وروى أحاديث لا أصل لها () .

ثقة من مشيخة النسائي وابن ماجة.

شيخ مشهور، مكثر ثقة، ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له.
مات سنة خمسمائة ببغداد.

أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة () له، وهو منكر الحديث ضعيف.
ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكان ليس بثقة، يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز () ، عن [أنس ابن مالك قال] () رسول الله ﷺ: ليس للرجل عن أخيه غنى، مثل اليدين لا تستغنى إحداهما عن الاخرى.
ومن موضوعاته: عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم النبي ﷺ صدق الله.

عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث.
فمن ذلك ما حدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا يحيى ابن الحسن المدائني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ، قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن آل ياسين، وآسية امرأة فرعون، وعلى بن أبي طالب.
رضي الله عنهم.

حدث ببغداد عن أحمد ابن سعيد الهمداني، وعبد الله بن محمد البلوى، وطائفة - بمناكير وعجائب.
وعنه النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني.
ذكره الخطيب () .

وهو كوفي.
نزل الرملة.
له: عن الأعمش، ومسعر.
وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة.
كان أحمد يثنى عليه.
وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ضعيف.
محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص؟ قال: لا، إنما بعث النبي ﷺ بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها.
أحمد بن أبي مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما أقرب حديثه.
هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن عبد الله - مرفوعاً: النظر إلى وجه على عبادة.
قلت: لعله من وضع هارون.
وقال ابن عدي في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه.