عنوان الفتوى: المقصود الكفر في عبارة الخادمي

في مذهب الأحناف في التلذذ بصوت الأغاني، والمعازف رقم الفتوى: 214891.
السؤال:
هل يصح أن الأحناف كفروا المتلذذ بصوت الأغاني والمعازف؟ كانت الاجابة هذه الجملة التي لم أفهمها، وهي: لعل وجه التشديد إرادة الكفر الحقيقي من اللفظ،، أرجو الإيضاح، وشكرا لكم.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذه العبارة: لعل وجه التشديد إرادة الكفر الحقيقي من اللفظ، ولا يريده بل يريد معنى مجازياً. قالها الخادمي لبيان أحد أوجه تأويل الكفر في حديث: استماع الملاهي معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها من الكفر. فقد أوَّلوه بالأوجه الثلاثة المذكورة وهي أنه: على وجه التشديد، أو محمول على الاستحلال, أو على كفران نعمه. ثم أوضح الخادمي الوجه الأول بقوله: لعل وجه التشديد إرادة الكفر الحقيقي من اللفظ ولا يريده بل يريد معنى مجازيا. يريد بذلك أن ظاهر لفظ الكفر هو الكفر الحقيقي أي المخرج من الملة، ولكن هذا الظاهر غير مراد، وإنما المقصود الكفر المجازي الذي لا يخرج من الملة، فاستعمل له هذا الذي ظاهره الكفر الحقيقي، من باب تغليظ الذنب والتشديد فيه، وليس للحكم عليه بالكفر حقيقة. قال ابن نجيم في البحر الرائق: هذا خرج على وجه التشديد لا أنه يكفر. اهـ.

والله أعلم.

(المصدر: الشبكة الإسلامية)

فتاوى أخرى ذات علاقة

عنوان الفتوى مشاهدات
الجلوس مع أستاذٍ يلقي كلام الكفر على التلاميذ مع الإنكار بالقلب 5780
حكم من رأى ورقة كتبت عليها آية ملقاة في الأرض، ولم يرفعها 8375
النطق بكلام محرَّم أو يتضمن كفرًا للتعلم دون اعتقاد معناه 5832
حكم من وقع في الكفر وهو في شدة الغضب 14645
كيف يتوب من قال عن نفسه إنه كافر؟ 2383
حكم من قالت وهي غاضبة: أنا كافرة 965
حكم من لا يؤمن بوجود الحب 772
من قال: "لو كان الجهاد الذي في المسلسل خيالًا، فيكون الرسول خيالًا" 10586
من قال: "لو كان الجهاد الذي في المسلسل خيالًا، فيكون الرسول خيالًا" 1303
من قال: "لو كان الجهاد الذي في المسلسل خيالًا، فيكون الرسول خيالًا" 2366
من لم يؤمن برسالة نبينا محمد وكان مؤمنًا إيمانًا صحيحًا بمن قبله من الأنبياء 6469
من لم يؤمن برسالة نبينا محمد وكان مؤمنًا إيمانًا صحيحًا بمن قبله من الأنبياء 1664
من لم يؤمن برسالة نبينا محمد وكان مؤمنًا إيمانًا صحيحًا بمن قبله من الأنبياء 6006
قول القاضي عياض في حكاية الكفر تفكُّهًا 297
قول القاضي عياض في حكاية الكفر تفكُّهًا 1750
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت