قال الحافظ ابن حجر: قال المهلب: تكبيره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند الارتفاع: اسْتِشعَار لكبرياء الله عز وجَلَّ وعندما يقع عليه العين من عظيم خلقه أنه أكبر من كل شئ ، وتسبيحه في بطون الأودية مُسْتنبط من قِصَّة يونس عَلَيْهِ السَّلاَم ، فإن بتسبيحه في بطن الحوت نجَّاه الله من الظلمات ، فسبح النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بطون الأودية لينجيه الله منها .

وقيل: مناسبة التسبيح في الأماكن المنخفضة من جهة أن التسبيح هو التنزيه ، فناسب تنزيه الله عن صفات الانخفاض ، كما ناسب تكبيره عند الأماكن المرتفعة أ . هـ الفتح كتاب الجهاد والسير باب: التكبير إذا علا شرفا .

وقال في موطن آخر:

ومناسبة التكبير عند الصعود إلى المكان المرتفع أن الاستعلاء والارتفاع محبوب للنفوس لما فيه من استشعار الكبرياء ، فشرع لمن تلبَّس به أن يذكر كبرياء الله تعالي وأنه أكبر من كل شئ ، فيكبره ليشكر له ذلك فتزيده من فضله . ومناسبة التسبيح عند الهبوط: لكون المكان المنخفض محل ضيق فيشرع فيه التَّسْبيح وأنه من أسباب الفرج ، كما وقع في قصة يونس عَلَيْهِ السَّلاَم حين سبَّح في الظلمات فنجي من الغم أ . هـ . ك الدعوات باب الدعاء إذا هبط واديا .

قلت: لا تلازم بين المحل المنخفض والضيق ، بل الانخفاض في السُّجود يكون العبد فيه أقرب ما يكون من ربه ، وإنما كان تسبيح يونس عَلَيْهِ السَّلاَم لِينزِّه اللهَ عن ظلمه إذ الْتَقَمَهُ الْحُوت ، بل اعترف أنه هو الذي ظلم نفسه ، ولا وجه للربط بين تَسْبيحه هنا وحال انخفاضه في الظلمات ، ولكنه نجي لأَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ . والأقرب: هو تنزيه الله تعالي من صفات الانخفاض ، وذكر ما يتصف به سُبْحَانَه مُقَابل ذلك و هو"الأعلى".