وبمعنى ارتفع، فهذه هي المعاني التي وردت عن السلف وتكلموا بها عن معنى الاستواء.

-الرد على من فَسَّر الاستواء بالاستيلاء:

بعض المبتدعة يحرف معنى الاستواء فيقولون: (الرحمن على العرش استوى) بمعنى استولى، ويقولون: إن العرش استولى الله عليه، ويستدلون على ذلك بقول الشاعر الأخطل النصراني المعروف، فإنه يقول: -

قد استوى بشرٌ على العراق ... من غير سيف أو دم مهراق

ويقولون هذا البيت فيه أن بشرًا استوى على العراق، فما معنى الاستواء إذا قلتم: معنى الاستواء ارتفع وصعد فكيف يصعد على العراق؟ فالمعنى إذن استوى على العراق، أي: استولى على العراق، فنقول: معنى استوى في اللغة يعني: استولى، فعلى هذا فمعنى: (الرحمن على العرش استوى) ، أي: الرحمن على العرش استولى.

ويبطل أن يكون معنى استواء الله تعالى هو الاستيلاء:

أولًا: أن هذا البيت ليس موجودًا في ديوان الأخطل، وإلى الآن من ذهب يبحث في ديوان الأخطل لم يجد هذا البيت، بل هو مكذوب عليه، فإن الرواة الذين يروون الأشعار لم يذكروا في ديوان الأخطل هذا البيت.

ثانيًا: رواية البيت بوجه آخر: فبعض الناس روى هذا البيت بوجه آخر، وهو أنه يقول:

بشرًا قد استولى على العراق ... من غير سيف أو دمٍ مهراق

فيكون لفظ البيت استولى، وهنا ينتفي استدلالهم لأن البيت أصلًا ليس فيه كلمة استوى.

ثالثًا: أن نقول لا يمنع أن يكون معنى الاستواء: الصعود والعلو الارتفاع، على ما يذكره علماء اللغة، ثم بعد ذلك استعمل مجازًا في غير ما وضع له حقيقةً، أي: أن الأصل أن يستخدم كلمة استوى بمعنى: صعد وارتفع، ثم بعد ذلك استعيرت مجازًا لمعنى آخر، مثل أن كلمة الأسد تطلق على الحيوان المفترس وعلى السبع العادي في الحقيقة، لكن قد تستعار مجازًا في الرجل الشجاع، فيمكن أن تقول: رأيت أسدًا تقصد الحيوان، ويمكن أن تقولها تقصد الرجل الشجاع، فنقول: إن استوى بمعنى صعد وارتفع وارتقى، لكن الأخطل استعارها أو استعملها مجازًا في معنى الاستيلاء.

رابعًا: أن القائل هو نصراني، وهو الأخطل، والنصارى معروف أنهم أعرضوا