قوله: (ويغضب لك) يشير إلى ما كان يرد به عنه من قول وفعل.

قوله: (هو في ضحضاح) بمعجمتين ومهملتين هو استعارة، فإن الضحضاح من الماء ما يبلغ الكعب، ويقال أيضا لما قد قرب من الماء وهو ضد الغمرة، والمعنى أنه خفف عنه العذاب.

وقد ذكر في حديث أبي سعيد ثالث أحاديث الباب أنه"يجعل في ضحضاح يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه".

ووقع في حديث ابن عباس عند مسلم"إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب له نعلان يغلي منهما دماغه"ولأحمد من حديث أبي هريرة مثله لكن لم يسم أبا طالب، وللبزار من حديث جابر"قيل للنبي صلى الله عليه وسلم هل نفعت أبا طالب؟ قال: أخرجته من النار إلى ضحضاح منها"وسيأتي في أواخر الرقاق من حديث النعمان بن بشير نحوه وفي آخره"كما يغلي المرجل بالقمقم"والمرجل بكسر الميم وفتح الجيم الإناء الذي يغلي فيه الماء وغيره، والقمقم بضم القافين وسكون الميم الأولى معروف وهو الذي يسخن فيه الماء.

قال ابن الأثير: كذا وقع"كما يغلي المرجل بالقمقم"وفيه نظر.

ووقع في نسخة"كما يغلي المرجل والقمقم"وهذا أوضح إن ساعدته الرواية، انتهى.

ويحتمل أن تكون الباء بمعنى مع، وقيل: القمقم هو البسر كانوا يغلونه على النار استعجالا لنضجه فإن ثبت هذا زال الإشكال.

(تنبيه) : في سؤال العباس عن حال أبي طالب ما يدل على ضعف ما أخرجه ابن إسحاق من حديث ابن عباس بسند فيه من لم يسم"أن أبا طالب لما تقارب منه الموت بعد أن عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لا إله إلا الله فأبى، قال فنظر العباس إليه وهو يحرك شفتيه فأصغى إليه فقال: يا ابن أخي، والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها"وهذا الحديث لو كان طريقه صحيحا لعارضه هذا الحديث الذي هو أصح منه فضلا عن أنه لا يصح.

وروى أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن الجارود من حديث علي قال"لما مات أبو طالب قلت: يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال: اذهب فواره."