(لِمُفْرَدٍ [1] مُذَكَّرٍ [2] أَشِرْ بِذِي وَذِهْ) وذه وذه وذات (تِي تَا [3] وتهْ وتهِ وتهي [4] (عَلَى الأنْثَى [5] اقْتَصِرْ وَذَانِ) للمذكر (تَانِ) للمؤنث (لِلْمُثَنَّى الْمُرْتَفِعْ وَفِي سِوَاهُ) أي الرفع (ذَيْنِ تَيْنِ اذْكُر تُطع) العرب أو النحاة أو هما معا وأما إن هذان لساحران فمؤول [6] (وَبِأُوَلى) مقصورا في لغة تميم وقيس وربيعة وأسد [7] (أشِرْ لِجَمعٍ مُطْلَقًَا) مذكرًا أو مؤنثًا عاقلا أو غيره [8]

(1) حقيقة أو حكما (كالجمع والفريق. صب) قريب عاقل أو غيره زمانا أو مكانا.

(2) حقيقة أو حكما نحو فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي وقيل التذكير لأن الله تعالى حكى قول إبراهيم ولا فرق في لغته بين المذكر والمؤنث لأن الفرق خاص بلغة العرب

(3) كقوله: خليلي لولا ساكن الدار لم أقم * بتا الدار إلا عابر لسبيل.

(4) فحصلت عشر إشارات وإنما زادت إشارات المؤنث على إشارات المذكر لكثرة الإناث ولأنهم يكرهون التصريح بأسمائهن.

(5) القريبة المفردة عاقلة كانت أو غيرها. . . حقيقة أو حكما كالقرية والجماعة.

(6) عبد الودود: وإن هذان لساحران * قيل اسم إن ذي ضمير الشأن * فاللام إذ ذاك على هما دخل * مبتدأ خبره ما بعد حل * أو كنعم إن فلا إعمال * أو اسم إن ذان والإبدال * لأنها ألف هذا وألف * تثنية حذف منعه عرف * أو اسمها هذان لما دلا * على الإشارة بنوه أصلا * أو اسمها هذان لكن يلزم * ألفه كما تقول خثعم * أو إن ذي نافية واللام * كمثل إلا قاله الأعلام. . . محمد حامد: أو اسم إن ها ضمير القصه * وذاك في روض الحرون نصه.

(7) مم: تميم قيس وربيعة أسد * همدان لا تنطق في أولى بمد.

(8) نحو أولى الرجال وأولى النساء وأولى الجمال وأولى الأنيق قال: أولاك كأنهن أولاك إلا * شوى لصواحب الأرطى ضئالا ..