رأيت بني عمي الألى يخذلونني ... على حدثان الدهر إذ يتقلب [1]

ولغيرهم قليلا كقوله:

يهيجني للوصل أيامنا الألى ... مررن علينا والزمان وريق

وقد يمد كقوله:

أبَى اللَّهُ لِلشُّمِّ الألاءِ كأنَّهُمْ ... سُيُوفٌ أَجَادَ القَينُ يَومًا صِقَالهَا

(الَّذِينَ مُطلَقًا) رفعًا ونصبًا وجرًا إن عني بها من يعقل أو شبهه نحو: إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم (وَبَعْضُهُمْ) وهو عقيل وهذيل (بالوَاوِ رَفْعًَا نَطَقَا) كقوله:

نَحْنُ الَّذُونَ صَبَّحْوا الصَّبَاحَا ... يَومُ النُّخَيلِ غَارَةً مِلحَاحَا [2]

وقال:

نحن الذون بايعوا محمدا ... على القتال ما بقينا أبدا [3]

(واستغن عنه بالذي ويكثر في غير تخصيص) بأن أريد الجنس لا الأفراد منه نحو والذي جاء بالصدق وصدق به [4] أولئك هم المتقون؛ كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله [5] ذهب الله بنورهم (وفيه يندر) كقوله:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد [6]

وقوله:

فبت أساقي القوم إخوتي الذي غوايتهم غي ورشدهم رشدي

(وجيء باللائين كالذين) مطلقا رفعا ونصبا وجرا (ونطقوا) أي بعض هذيل (بالواو رافعين) كقوله:

هم اللاؤن فكوا الغل عني ... بمرو الشاهجان وهم جناحي

وقد تحذف نونه كقوله:

هم اللاؤ يعود الحلم فيهم ... ويعطون الجزيل بلا حساب

قال الكسائي قرأ ابن مسعود واللاؤا آلوا من نسائهم؛ وحكى الؤا صنعوا كذا (وربما قالوا لذي لذان لذين مع لاتي لتي لتان) وقرئ صراط لذين.

(1) وقد تفارقها أل كقوله: لأنتم أُلى خنتم مع البقل والدبى * فطار وهذا شخصكم غير طائر.

(2) قبله: نحن قتلنا الملك الجحجاحا * عمرا فهيجنا به النواحا * لا كذب اليوم ولا مزاحا * نحن الذون الخ

(3) فهو إذن معرب لأن شبه الحرف عارضه الجمع وهو من خصائص الأسماء.

(4) بدليل أولئك. . . وقيل الذي جاء بالصدق النبي وصدق به أبو بكر وجمعهما تعظيما.

(5) بدليل:

(6) أسود شرى لاقت أسود خفية * تساقوا على حرد دماء الأساود.