ووثقه أحمد , وغيره ولخص حاله الحافظ بقوله: «صدوق شيعي ربما أخطأ» . «تقريب التهذيب» (1805) .

وكثير بن يحيى بن النضر أبو مالك صاحب البصري , قال أبو حاتم: «محله الصدق , وكان يتشيع» , وقال أبو زرعة: «صدوق» . وقال الأزدي: «عنده مناكير» .

وكان عباس بن عبد العظيم العنبري ينهى الناس عن الأخذ عنه.

وذكر له الأزدي حديثا وصفه الحافظ بالوضع لكنه قال: فلعل الآفة ممن بعده لأنه لم يطلع على أول السند وبالجملة , فمثله لا يطمئن لحديثه حتى يسبر.

انظر: «الثقات لابن حبان» (9/ 26) , «الجرح والتعديل» (7/ 158) , «لسان الميزان» (4/ 484) , «تعجيل المنفعة» (ص 349) .

وعبد الرحمن بن أبي زياد , ذكره الإمام مسلم في «المنفردات والوحدان (ص 150) , قال: «وممن تفرد عنه الأعمش بالرواية ... فذكره منهم برقم (497) .

وفي «الجرح والتعديل» (5/ 236) : «روى عنه: الأعمش, وقال يحيى بن معين: «ثقة» . وفي «الثقات لابن حبان» (7/ 74) : «روى عنه: الأعمش» . لكن في «تهذيب التهذيب» (6/ 160) : «وعنه: الأعمش , وأبو الجحاف داود بن أبي عوف. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة , وذكره ابن حبان في «الثقات» قلت: «وقال البخاري: في عبد الرحمن نظر , وقال العجلي: «ثقة» . فزاد راويا آخر.

والظاهر أن في السند اختلافا:

ففي «المعجم الكبير» (22/ 405/ 1016) حدثنا محمد بن حيان المازني ثنا كثير بن يحيى ثنا سعيد بن عبد الكريم بن سليط وأبو عوانة عن داود بن أبي عوف أبي الجحاف عن عبد الرحمن بن أبي زناد أنه سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل يقول ثنا أبو سعيد الخدري: فذكره.

قلت: محمد بن حيان كذا بالياء , وصوابه بالباء الموحدة , وهو: محمد بن حبان الأزهر الباهلي البصري , قال ابن مندة: «ليس بذاك» , وقال أبو عبد الله الصوري: «ضعيف» ... وقد ذكره الإسماعيلي في «معجمه» , وأخرج له حديثا , ولم يتكلم فيه مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه. وقال البرقاني سمعت أبا القاسم الأسدوقي يقول: «كان لا بأس به إن شاء الله» . وقال عبد الغني بن سعيد: «هو بصري , يحدث بمناكير» .