14 - (78) حدّثنا ابن أبي شيبة، حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن ابن أبي مُلَيكة [1] ، عن ابن عباس وابن الزبير، قالا:"مََنْ نزل عرفة بليلٍ فقد أدركَ الحجَّ" [2] .

وذكر حديث جابر بن عبد الله وابن الزبير وابن عمر أنه كان يُنْزِل من لم يقف بعرفة من ليلة مزدلفة.

فقد تواطأت الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الأمصار، أنَّ إدراك الحجّ هو أنْ يَطَأ المرءُ عرفات مع النّاس أو بعد ذلك إلى أقرب الصبح من ليلةِ] النحرِ [[3] ، فإن أدركه الصبحُ ولماّ يَدخل عرفات قبل ذلك فقد فاته الحجّ، لا اختلاف بين أهل العلم في ذلك [4] ، ودلَّ بما ذكرنا من تواطؤ الأخبار، واتفاق العلماء على ما وصفنا، أنّ رواية ابن إسحاق التي رواها فجعل إدراك الحجّ فيها إلى بعد الصبح قبل طلوع]الشمس [[5] روايةَ ساقطةً، وحديث مُطَّرح، إذ لو كان محفوظًا وقولًا مقولًا بمثل [6] سائر الموجبات لم يذهب عن جميعهم.

سمعت مسلمًا يقول: ذكر خبر ليس بمحفوظ المتن.

15 - (79) حدّثنا يحيى بن يحيى، حدّثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي قيس [7] ، عن هزيل [8] بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة:"أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضَّأ ومَسَحَ على 11]ب [الجوربين والنَعْلَين"[9] .

(1) عبد الله بن عبيد الله، ابن أبي مليكه المدني: ثقة فقيه.

(2) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 225 (13673) .

(3) تحرفت في الأصل وفي (ع) الى: (الفجر) والصواب ما أثبتناه.

(4) أخرج الشافعي في مسنده (581) من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أنه قال:"من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بحيال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك عرفة فوقف بها قبل أنْ يطلع الفجر فقد فاته الحج، فليأت البيت فليطف به سبعًا، ويطوف بين الصفا والمروة سبعًا، ثم ليحلق أو يقصر إنْ شاء وإنْ كان معه هدية فلينحره قبل أنْ يحلق فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابل فليحج إنْ استطاع، وليهد بدنة، فإن لم يجد هديًا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله".

(5) في الأصل (الفجر) والصواب ما أثبتناه.

(6) جاءت في (ع) : (يمثل) والصواب ما أثبتناه.

(7) أبو قيس الأودي عبد الرحمن بن ثروان، الكوفي: صدوق حسن الحديث.

(8) تصحف في (ع) إلى: هذيل بالذال المعجمة، وهو خطأ بيّن، وإنما هو هزيل بن شرحبيل الأودي، الكوفي: ثقة، مخضرم.

(9) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 171 (1973) ، وأحمد 4/ 252، وعبد بن حميد (398) ، وأبو داود (159) ، والترمذي (99) ، وقال حسن صحيح، والنسائي 1/ 82، وفي الكبرى 1/ 92 (130) ، وابن خزيمة (198) ، وابن حبان 4/ 167 (1338) ، والطبراني 20/ 343 (996) ، والبيهقي 1/ 283 من طرق عن أبي قيس عن أبي الهزيل بن شرحبيل عن المغيرة به.