حدّثني في خلافة سليمان بن عبد الملك ناسٌ عن بعض من كان سأل عائشة أنها قالت: أصبحتُ أنا وحفصة [1] ، فذكر الحديث.

سمعت مسلمًا يقول: فقد شفى ابن جريج في رواية الزهري، هذا الحديث عن الصحيح فلا حاجة بأحد إلى التنقير عن حديث الزهري إلى أكثر مما أبانَ عنه ابن جريج من النقر والتنقير في جمع الحديث إلى مجهولين عن مجهول، وذلك أنه قد قال له: حدثني ناس عن بعض مَنْ كان سأل عائشة، ففسد الحديث لفساد الإسناد.

وأما حديث زُمَيل مولى عروة، فزُمَيل لا يُعرف له ذكر في شيء إلا في هذا الحديث فقط، وذكره [2] بالجرح والجهالة.

وأما حديث يحيى بن سعيد، عن عَمْرةَ، عن عائشة، فلم يسنده عن يحيى إلاّ جرير بن حازم وجرير لم يُعْنَ في الرواية عن يحيى، إنما روى من حديثه نَزْرًَا [3] ، ولا يكاد يأتي بها على التقويم والاستقامة، وقد يكون من ثقات المحدثين من [تُضَعَّف] [4] روايتُه عن بعض رجاله] الذين [[5] حمل عنهم للتثبيت [6] ، يكون له في وقت، وذكر قصة [7] .

والدليل على ما بينا من هذا اجتماع أهل الحديث، ومن علمائهم، على أنّ أثبت النّاس في ثابت البناني: حماد بن سلمة، كذلك قال يحيى القطان [8] ، ويحيى بن معين [9] ، وأحمد بن حنبل [10] ، وغيرهم من أهل المعرفة [11] . وحماد [لا] [12]

(1) أخرجه ابن معين كما في تاريخ الدوري (1221) ،والترمذي (735) والعقيلي 2/ 83.

(2) يريد مسلمًا.

(3) تحرفت في (ع) : إلى (نذرًا) .

(4) في الأصل وفي (ع) : (يضعف) ، ولعل الصواب ما أثبتناه.

(5) في الأصل وفي (ع) : (الذي) ، ولعل الصواب ما أثبتناه.

(6) هذه العبارة تدلل بوضوح على الاختصار المخل، فهي ركيكة وغير تامة.

(7) وهذا أيضًا من تصرف المختصر.

(8) لم أقف عليه.

(9) تاريخ ابن معين برواية الدوري 4/ 265،والجرح والتعديل 3/ 141، وتهذيب الكمال 7/ 262.

(10) الكامل لابن عدي 2/ 260،وتهذيب الكمال 7/ 259.

(11) كذا قال ابن المديني وأبو حاتم الرازي وأنظر الجرح والتعديل 3/ 141، وتهذيب الكمال 7/ 262.

(12) سقطت من الأصل، وفي (ع) دونها، ولا يستقيم الكلام إلا بها والله أعلم.