والمعنى: أن عكرمة حلف بالله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما شرب قائمًا ، وإنما كان راكبًا على بعير .

قال الحافظ ابن حجر (1) : « ولعل عكرمة إنما أنكر شربه قائمًا ؛ لنهيه عنه ، لكن ثبت عن علي عند البخاري أنه - صلى الله عليه وسلم - شرب قائمًا (2) ، فيحمل على بيان الجواز » .اهـ .

ثالثًا: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

قال الإمام أحمد (3) : ثنا عبد الواحد الحدّاد ؛ ثنا حسين المعلِّم ، ويزيد (4) ؛ قال: أنا حسين (5) ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ؛ قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم في السفر ويفطر ، ورأيته يشرب قائمًا وقاعدًا ، ورأيته يصلي حافيًا ومنتعلًا ، ورأيته ينصرف عن يمينه وعن يساره .

وحسنه الترمذي كما حكاه عنه الْمِزِّي (6) وابن حجر (7) ، وهو الذي أثبته بشار معروف في تحقيقه لـ"جامع الترمذي" (8) ، وذكر في حاشيته أنه جاء في عددٍ من النسخ: « هذا حديث حسن صحيح » .

رابعًا: حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

وله عنه طريقان:

(1) في"فتح الباري" (3/493) .

(2) يعني الحديث السابق .

(3) في"المسند" (2/206 رقم 6928) . وأخرجه أيضًا في (2/174 و 178 و179 و190 و215 رقم 6627 و6660 و6679 و6783 و7021) ، وابن سعد في"الطبقات" (1/480) ، والترمذي في"جامعه" (1883) ، وفي"الشمائل" (198) ، والفريابي في"الصيام" (119) ، وابن عدي في"الكامل" (5/181) ، وابن شاهين في"الناسخ والمنسوخ" (570) .

(4) يعني: وقال الإمام أحمد: وحدثنا يزيد ؛ وهو ابن هارون .

(5) هو: المعلِّم .

(6) في"تحفة الأشراف" (6/310) .

(7) في"فتح الباري" (10/84) .

(8) في الموضع السابق .