الكلمةُ الثالثةَ عشرةَ:"كَلِمَت"هذه الكلمةُ رُسِمتْ بالتاءِ المفتوحةِ على المعتمَدِ في موضعٍ واحدٍ في التنزيل في قولِه تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرائِيلَ بِمَا صَبَرُوا} (الأعراف: آية 137) ، وما عداه فبالهاءِ المربوطةِ رسْمًا ووقْفًا للجميعِ كقولِه تعالى: {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا} (التوبة: آية 137) ، وقولِه تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} (الفتح: آية 40) ، وما إلى ذلك.

وقد أشارَ إلى ذلك الحافظُ ابنُ الجَزْرِيِّ في مقدِّمتِه إلى الثلاثَ عشرةَ كلمةً المتقدِّمةِ بقولِه:

94 -ورحْمَتُ الزخرفِ بالتا زَبَرَهْ الأعرافِ رُوْم هودَ كافِ البقرهْ

95 -نِعْمَتُهُا ثلاثٌ نحْل إبرَهَمْ معا أَخيراتِ عقودِ الثانِ هَمْ

96 -لقمانَ ثمَّ فاطرٍ كالطُّورِ عِمرانَ لَعَنْت بها والنُّورِ

97 -وامرأتُ يوسفَ عِمرانَ القصصْ تحريم معصيتْ بقَدْ سَمِعَ تُخَصْ

98 -شَجَرتُ الدُّخَانِ سُنَّتْ فاطرِ كُلًّا والأنفال وحرفِ غافِرِ

99 -قُرتُ عَيْن جَنَّتْ في وَقَعَتْ فِطْرَتْ بقيَّتْ وابنَتٌ وكَلِمَتْ

100 -أوسَطَ الأعرافِ

فصلٌ في بيانِ هاءِ التأنيثِ المختلَفِ فيها بين القرَّاءِ بالإفرادِ والجمْعِ:

وهذا القسمُ هو الذي أشارَ إليه الحافظُ ابنُ الجَزْرِيِّ في المقدِّمةِ الجزْرِيَّةِ في بعضِ البيتِ الأخيرِ من البابِ بقولِه:

100 -وكلُّ ما اختُلِفْ جمْعًا وفرْدًا فيه بالتاءِ عُرفْ

ويُؤخذُ من قولِه هذا قاعدةٌ عامَّةٌ وهي أن كلَّ ما اختلَفَ القرَّاءُ في قراءتِه بالإفرادِ والجمْعِ فمرسومٌ بالتاءِ المفتوحةِ وقد وَقعَ ذلك في سبعِ كلماتٍ في اثْنَيْ عشرَ موضعًا في القرآنِ الكريمِ، ومن بين الكلماتِ السبعِ كلمتان مضافتان إلى الاسمِ الظاهرِ والخمسُ الباقيةُ غيرُ مضافةٍ.

أما المضافتان:

فالأُولى منهما:"كَلِمَت"وقد وَقعتْ في أربعةِ مواضعَ الأُولى قولُه تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} (الأنعام: آية 115) .

الثاني والثالثُ: قولُه تعالى: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (آية:33) ، وقولُه سبحانَه: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} (آية: 96) الموضعان بيونسَ.

الرابعُ: قولُه تعالى: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} (غافر: آية 6) ، وقد اختلَفَت المصاحفُ في الموضعِ الثاني من يونسَ وكذلك موضعِ غافرٍ والقياسُ فيهما التاءُ.

والكلمةُ الثانيةُ: {غَيَابَتِ الْجُبِّ} (في الموضعين بيوسفَ آية: 15،10) .

أما الكلماتُ الخمْسُ التي لم تُضفْ فهي كالآتي:

الأُولى: قولُه تعالى: {آيَات} في موضعين: -

أوَّلُهما: قولُه تعالى: {آيَاتٌ للسَّائِلِينَ} (يوسف: آية 7) .

وثانيهما: قولُه تعالى {وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} (العنكبوت: آية 50) .